Wednesday, December 31, 2008

新年快乐

新年快乐
新年快樂
كل عام وأنتم بخير
नया साल मुबारक हो
Честита нова година

Feliç any nou
Sretna nova godina

Šťastný nový rok
Godt nytår
Gelukkig nieuwjaar
Manigong bagong taon
Hyvää uuttavuotta
Bonne année
Frohes neues Jahr
yeni yılınız hayırlı olsun
שלום
שנה טובה
Selamat tahun baru
あけましておめでとう
새해 복 많이 받으세요
Laimīgu Jauno gadu
Laimingų Naujųjų metų
Godt nytt år
Szczęśliwego nowego roku
Feliz ano novo
An nou fericit
С новым годом
Сретна нова година
Šťastný nový rok
Srečno novo leto
Feliz año nuevo
Gott nytt år
З новим роком
Chúc mừng năm mới
Gëzuar Vitin e Ri!
καλή χρονιά







Saturday, December 27, 2008

Good bye Harold Pinter

(from his speech on receiving the Nobel prize, 2005)

[...]

When we look into a mirror we think the image that confronts us is accurate. But move a millimetre and the image changes. We are actually looking at a never-ending range of reflections. But sometimes a writer has to smash the mirror - for it is on the other side of that mirror that the truth stares at us.

I believe that despite the enormous odds which exist, unflinching, unswerving, fierce intellectual determination, as citizens, to define the real truth of our lives and our societies is a crucial obligation which devolves upon us all. It is in fact mandatory.

If such a determination is not embodied in our political vision we have no hope of restoring what is so nearly lost to us - the dignity of man.


© THE NOBEL FOUNDATION 2005
General permission is granted for the publication in newspapers in any language after December 7, 2005, 5:30 p.m. (Swedish time). Publication in periodicals or books otherwise than in summary requires the consent of the Foundation. On all publications in full or in major parts the above underlined copyright notice must be applied.

Δυϊκές προσωπικότητες / Binary personalities


Σχόλιο σε κείμενο του "άγιου" με τίτλο 'ο κόσμος, η εικόνα και το νόημα'
This text comes as a comment to a post on another blog. As I don't always have the time to translate my writings, should you wish so, please indicate your interest!

Δυστυχώς, το κείμενό σου είναι ιδιαίτερα αισιόδοξο, εκτός αν 1)υιοθετήσει κανείς αυθαίρετα κάποια άποψη περί αγαθής ανθρώπινης φύσης που επιθυμεί το "καλό" και 2)μεταθέσει τον ορίζοντα των οποιωνδήποτε προσδοκιών στο ασαφές απώτερο μέλλον. Αλλιώς, τίποτα δεν μας υπόσχεται ανοιχτές και "αμεσοδημοκρατικές" κοινωνίες, ειδικά ως αποτέλεσμα δράσης κάποιου συλλογικού υποκειμένου. Έχω την αίσθηση, πως τέτοιες προβολές προκύπτουν από το αξιακό υπόστρωμα του ανθρωπισμού, έχουν δε μάλλον τις ρίζες τους στην παράδοση του Δικαίου και η οποία είναι ο ανθός της κληρονομιάς ενός δυτικού πολιτισμού που καταρρέει/μεταλλάσσεται έτσι κι αλλιώς. Τα δίκτυα και οι ανθρώπινες μάζες της βιοπολιτικής, μάλλον μας υπόσχονται, μάλλον επιθυμούν συλλογικά και εδράζονται σε έναν ωκεανό ρευστότητας και υπερευέλικτης διανυσματικής εξουσίας, διάχυτης και σηματοδοτούσας την έκσταση με εξάρσεις βίας και ηδονής.

Φοβάμαι ότι η κυβερνητική και οι επιστήμες που μελετούν το ανθρώπινο μυαλό, έχουν περισσότερα να μας πουν για το είδος μας, απ'ότι οι ανθρωπιστικές σπουδές.
Εν πάση περιπτώσει, από τον εικοστό αιώνα, κι έχοντας βαθύτερες ρίζες στον ρωμαντισμό, η "εμπιστοσύνη του υποκειμένου προς τον κόσμο του" ...θαρρώ είχε και έχει πασιφανείς τάσεις κατάρρευσης. Εδώ και πολύ καιρό και σίγουρα, καθ'όλη την διάρκεια του μεταμοντέρνου, η βιωμένη πια κατάρρευση, όχι μόνο σε επίπεδο μεγάλων νοημάτων, αλλά και μικροδυναμικά, βρίσκει την έκφρασή της σε άπειρες εκφάνσεις της πράξης (ασύμμετρες δράσεις) και σε θεωρητικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιώντας τα εργαλεία της στατιστικής, αποπειρώνται να απεικονίσουν έναν πολύπλοκο κόσμο, χωρίς δογματικούς άξονες και βεβαιότητες.

Δυστυχώς για μας, ειδικά αν βασιστούμε στο Ελληνικό παράδειγμα, δεν μπορούμε να είμαστε αισιόδοξοι/ες ότι το ιστορικό υποκείμενο θα αποκτήσει συνειδητότητα με κάποια ευρεία έννοια και δεν θα αφεθεί (φύσει) στο ρεύμα του οποιουδήποτε επερχόμενου φονταμενταλισμού, η για την ακρίβεια, ετεροκαθορισμού με χαρακτηριστικά μηχανής. Ποιός μας λέει δηλαδή, ότι αυτό που επιζητεί ο άνθρωπος δεν είναι τελικά ο αυτοματισμός.

Αυτό που είδαμε στην Ελλάδα ήταν μια αναταραχή με βάθος και πολύ κοντά πόδια. Τα κουτσουρεμένα πόδια όσων διανοούμενων έτρεξαν να αναστήσουν τις μούμιες που κρατούσαν κρυμμένες στο υποσυνείδητό τους, φυσώντας μέσα τους πνοή που είχαν κλέψει από εν μέρει ανυποψίαστους νεαρούς.
Τα κομμένα πόδια όσων αποταυτισμένοι/ες από σύστημα και αντισύστημα, ατένιζαν με απελπισία να έρχεται στο προσκήνιο ο ένας και ο άλλος φονταμενταλισμός από το παρελθόν και να σηκώνουν τις σημαίες τους.
Τα παραμορφωμένα πόδια της αριστεράς που την πήγαν εντελώς στραβά, ξυστά στην επιφάνεια και πέρα από κάθε δημιουργική συνεύρεση. Το πτώμα του κράτους που το έσυραν από δω κι από κει όσοι κοινοβουλευτικοί και θεσμικοί ώφειλαν να το περιφρουρήσουν (είναι αλήθεια ότι αυτό γίνεται από καταβολής του κράτους μας και θυμήθηκα τον Μακρυγιάννη).

Μια ιδεολογία που δεν είναι δόγμα, εάν υπάρχει, είναι μάλλον προβληματισμός και όχι βέβαια βιβλίο με κατηγοριοποιήσεις και οδηγίες. Είναι κυρίως αναθεωρητικός στοχασμός με (αυτο)κριτική διάθεση και όχι αλαλαγμός και απλοποιητικό βραχύπνοο μένος.
Πού κολλάει εδώ το σύνθημα "σκατά στους κουλτουριάρηδες" ή ο χλευασμός των ακτιβιστών προς όποιους θέλησαν να αποφύγουν τις ασπρόμαυρες διαχωριστικές γραμμές;
Το σλόγκαν τους στα πρόσφατα γεγονότα ήταν "την ώρα της δράσης, τα λόγια είναι περιττά". Και κάποιοι συνεντευξιάζονταν με τα συνθήματά τους σε τηλεοπτικά πάνελ και στούντιο.
Και γενικά πήραν τους δρόμους να καθοδηγήσουν το θηρίο της οργής ενάντια στα σύμβολα! Μέχρι εκεί έφτανε η στοχοθεσία τους και ούτε σπιθαμή παραπέρα. Η επαναστατική λογική, τα κεφάλια που έπρεπε να πέσουν, οι αποκλεισμοί των ευγενών και των διανοούμενων μπουρζουάδων, όλα ήταν γραμμένα και καταχωνιασμένα σε κάποιο συρτάρι, όπου περίμεναν την ευκαιρία να βρεθούν στο προσκήνιο.

Όσο για την περίφημη εμπιστοσύνη, που σίγουρα αποτελεί βάση για την δόμηση οποιασδήποτε βιώσιμης συνθήκης, βρέθηκε οικτρά διαψευσμένη, καθώς ότι είχαμε μπορέσει να δομήσουμε εδώ και καιρό με πολύ κόπο, μια κάποια σχέση ήθους και προσφοράς, γκρεμίστηκε σε μια βραδυά από τους ανεγκέφαλους ιδεολόγους (φίλους!) που αφιονίστηκαν με οράματα συνοπτικής ανατροπής του σατανά και εγκαθίδρυσης ενός απρόσωπου εκδικητικού Θεού των μαζών. Και συνειδητοποιήσαμε οι πτωχοί πόσο ρηχή ήταν η συνειδητότητα που επαγγέλονταν ακόμη και κοντινοί μας άνθρωποι... της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς.
Ως άλλοι Χριστόδουλοι, οι πρώην συνεργάτες και φίλοι μας, ανέβασαν τα μαυροκόκκινα λάβαρα με τα συνθήματα περί γουρουνιών της αστυνομίας.

Κι έτσι, φάνηκε πως η Ελλάδα είναι πολύ μα πολύ λίγη για να έχει θέση σε νοηματοδοτήσεις του μέλλοντός μας. Γιατί υπερίσχυσαν αυτοί που περιγράφω με μελανά χρώματα παραπάνω. Οι δε άλλοι, το κατ'εμέ ζητούμενο, τα συνειδητά υποκείμενα, ήταν ελάχιστα! Και τώρα που κάπως εκτονώθηκε μέρος της ενέργειας, βλέπουμε τους μανιασμένους να ξεχνιώνται μέσα στην καθημερινότητα που απτόητοι δομούσαν και πριν, ως υπάλληλοι του δημοσίου, συνδικαλιστές, κρατικοί λειτουργοί, χωμένοι από δω κι από κει, αυλικοί και υπηρέτες της καταναλωτικής αναγκαιότητας που υβρίζουν... όπως έβριζαν και πριν, υποσχόμενοι τον καλύτερο κόσμο, με το καλύτερο ήθος... υποσχόμενοι με τρόπο που έλεγες "δεν μπορεί, το εννοούν! θέλουν να παλαίψουν για περισσότερο ήθος στις ανθρώπινες σχέσεις"! Και πού να το ήξερα πως έβραζε κρυφά μέσα τους το κενό και θρεφόταν ο φθόνος και ο διχασμός! Η αρρώστεια αυτή που βρίσκει έδαφος στην ανικανότητα αποταύτισης, στην απόλυτη ανάγκη του ανήκειν, πάση θυσία...εν τέλει στην ανάγκη τάυτισης με τον εαυτό και το σύστημα (έστω και δια της ολικής απόρριψης του φαντασιακού άλλου). Binary personalities (δυϊκές προσωπικότητες), δίχως οργανική σχέση με το πραγματικό.

Κι έτσι, φαίνεται πως αν μας ενδιαφέρει το μέλλον και η συνειδητή δόμησή του, δεν έχουμε άλλες διεξόδους από την Επικούρεια ιδιώτευση, η την αποδημία.

Tuesday, December 23, 2008

Are (greek) teenagers adults?/Είναι οι (έλληνες) έφηβοι ενήλικες;



video still from TVXS
το ελληνικό πρωτότυπο ακολουθεί



After watching a group of teenagers speak on TVXS, the internet TV stronghold of greek progressive/militant journalism, I feel obliged to consider a few issues.

This was a group of 4 boys and an embarrassingly silent girl -probably humbled by the motivated eloquence of the rest of them. In the worst case scenario, she was only offering more proof of the inherent sexism of an archaic patriarchal society that does not question role models -even in the context of art courses! Because as a matter of fact, these were students from a public school specialising in art. (In addition to the core, they are offered extra options related with art.)

I will overcome the initial issue by attributing the silence of the girl to idiosyncrasy rather than sexism.

Nevertheless, their arguments basically consisted in pointing the finger at the tangle of all the accumulated wrongs (scandals, police violence, political hypocricy and nepotism, financial opportunism, lack of investment in education etc) of our society and voicing their willingness to resist without compromise...
Fair enough! It is even touching and beautiful to watch them.

All I can answer is, OK! Even for less decent people it would be indecent to disagree in public with the children's line of thought. We have already read and heard the very same things a thousand times. And we've heard them from children, intellectuals, mums and dads, TV personalities, you name it. The motto is "everything must change". But the will to get down to specifics in a dialogue is missing because everytime a minister or anyone else has tried to engage a dialogue, the movement takes refuge in their larger demands for total change. The student movement will simply not enter an inauthentic dialogue. The vicious circle of maximalism and mistrust thrives on generalisations. The sheer romanticism of it all promises that nothing will change; it will nevertheless unmistakeably make palatable stories for sentimental journalism when it doesn't degenerate into vandalism.

So, are all of the teachers of these students performing well? Are their parents beyond criticism for conformist behavior and do they not belong to the apparently rotten layers of social elites?
Are these children not concerned with the practical quality of their schooling? What is it that is lacking and how do they suggest we go about improving the system? Where are their elaborated and specific demands and who should be their appointed interlocutor?

What we get instead is a humdrum of accusations concerning society, but not much that would stem from the environment they have an immediate experience of, that is, their school. This is not a very authentic discourse. Once more, our children have memorised much of the lesson in parrot-fashion. In the site where the mentioned video has been presented, there follows the usual diarrhea of flattering comments and hardly any serious critical consideration. The complacent adults, self-assured, indulge mirroring themselves in the revolted brave youth icons.

Is there a more dishonest behavior on the part of responsible adults? It brings to mind those frustrated mothers who lurk in the audience of TV reality shows, crying from elation as they watch their precious offspring shoot to the main scene to perform the expected feat. Oh, how well we know these parents who suffer from the syndrome of transferring ambitions and unrealised dreams to their children!

Instead of encouraging teenagers to look for critical depth, we applaud their activism. In Africa, tribal chiefs and guerilla warriors have been known to recruit these very same children in their armies. Pure horror. Is this the extent of disrespect we have come to show towards the future of our society?

That is the best way to seek an escalation of violence and provoke the most reactionary reflexes.

Someone ought to tell these children that they had better regain their autonomy from ideological manipulators and the private courses of state syndicalists; to feel responsible for their school, the public school; to engage a serious dialogue on what has to be done, a dialogue with their parents and teachers. These are their natural interlocutors. NOT THE POLICE, TV, POLITICAL PARTIES...

Is our society so degenerate that it finds satisfaction in seeing underage persons (at least legally!) push their (ideological) merchandise on the street? How far is this from what we call child labor? Isn't this the same society that restrains their freedom to use their body as they choose? (What is after all the age of consent, the legal age for marriage or sexual relations with other adults?) Isn't this the very same society that does not allow them to vote? Or work to earn a living? Nevertheless, we are apparently capable of envisaging a teenage social front! Not a simple expression of discontent, but an organised, autonomous political movement that has entered the main stage of politics. A dubious vanguard of social warfare, expected to face up to repressive violence on the part of the state, but who the police are expected to treat as minors. What a terrible confusion!

The leader of the Alliance of the left, has actually proposed to recognize the right to vote from the age of 16. Alright then, ladies and gentlemen, I guess this would beg the extension of full political rights to them. They should have the right to leave school at 16 if they choose and do as they choose. There can just be no full political rights under supervision by parents. Would you be ready to throw such an issue on the table? Because I am ready to discuss this! Let's just get to the logical conclusion of our reasoning.

And get one of those consientious reporters to ask them the simple question why they never occupy their private evening schools! Because the only answer I have come across until now was a boy's amused mutterings about "not being feasible to mess with private business owners".


---------------


(Σχόλιο στο TVXS, σε σχέση με την "συνέντευξη" μαθητών του καλλιτεχνικού σχολείου Γέρακα,
που μπορείτε να παρακολουθήσετε στην ιστοσελίδα του ρεπορτάζ χωρίς σύνορα.)


Ας θεωρήσω απλά ιδιοσυγκρασιακή περίπτωση την στάση της συγκεκριμένης κοπέλας και όχι επαλήθευση κάποιου πατριαρχικού μοντέλου που καλά κρατεί ακόμη και στα "καλλιτεχνικά" σχολεία!

Όσο για τα επιχειρήματα... καλά όλα αυτά, δύσκολα θα είχαν ακόμη και οι κατ'εξοχήν υπαίτιοι το θράσος να διαφωνήσουν δημόσια με την ουσία των λεγομένων. Είναι δε ακόμη πιο συγκινητικό να τα ακούει κανείς από όμορφα και φρέσκα πρόσωπα. Όμως όλα αυτά τα έχουμε ήδη πει, διαβάσει και ακούσει άπειρες φορές. Και τα έχουμε ακούσει από παιδιά, γονείς, δασκάλους, παρουσιάστριες της απογευματινής ζώνης, φωνακλάδες των δελτίων και όποιον άλλον μπορεί να φανταστεί κανείς. Όλα να αλλάξουν...
Γενικότητες δηλαδή, που όταν διατυπώνουν απτά αιτήματα δεν υπάρχει η διάθεση διεκδίκησης μέσα από τον διάλογο καθώς ενεργοποιείται ο φαύλος κύκλος που υπονοεί ότι για να αλλάξει κάτι πρέπει να αλλάξουν όλα και ότι ο εκάστοτε υπουργός παιδείας είναι μαριονέττα του συστήματος που δεν μπορεί να υποστηρίξει παρά μόνο προσχηματικό διάλογο.

Δηλαδή, οι καθηγητές τους είναι όλοι ευσυνείδητοι; Οι γονείς τους είναι έξω και πέρα από τις συμβιβασμένες κοινωνικές ομάδες; Έχουν αγωνία για την ποιοτική αναβάθμιση των σπουδών τους; Ποιές είναι οι ελλείψεις, τί προτείνουν; Πώς οραματίζονται μια δημιουργική σχέση με τον θεσμό του σχολείου; Πού είναι τα συγκεκριμένα και επεξεργασμένα τους αιτήματα;
Και σε ποιόν τα απευθύνουν;

Αντ'αυτών, καταγγελτικός λόγος χωρίς αιτήματα που να σχετίζονται άμεσα με τον χώρο που γνωρίζουν, δηλ. το σχολείο τους. Αυτός δεν είναι πρωτογενής πολιτικός λόγος. Δυστυχώς, ακόμη μια φορά, παπαγαλία το μάθανε το μάθημα. Και ούτε ένα συγκροτημένο κριτικό σχόλιο από κάτω! Αντίθετα, περισσεύουν οι κολακείες. Οι βολεμένοι μέσα στη σιγουριά τους μεγάλοι, βαυκαλίζονται καθρεφτιζόμενοι στα παιδιά. Δεν υπάρχει πιο άτιμη συμπεριφορά απένανται σε εφήβους. Θυμίζει τις μαμάδες που καμαρώνουν το λουλούδι τους και το προτρέπουν να ανέβει στη σκηνή του τηλεοπτικού reality για να πει το ποίημά του. Τις έχουμε δει αυτές τις μαμάδες και τους μπαμπάδες, με το σύνδρομο της μεταφοράς φιλοδοξιών και διαψευσμένων ονείρων!

Αντί να προτρέπουμε τους εφήβους να ακολουθήσουν τον δρόμο της κριτικής εμβάθυνσης, τους εξωθούμε στον ακτιβισμό. Στην Αφρική, οι πολέμαρχοι στρατολογούν τους ίδιους εφήβους με ολέθρια αποτελέσματα. Εκεί έχει φτάσει η έλλειψη σεβασμού απέναντι στο μέλλον της κοινωνίας μας;

Ανοίγουμε έτσι τον δρόμο στη γενικευμένη βία και την υπερσυντηρητική αντίδραση.

Κάποιος ή κάποια πρέπει να πει στα παιδιά ότι οφείλουν να αυτονομηθούν από τους ιδεολογικούς καθοδηγητές τους και τα συνδικαλιστικά κρυφά σχολεία, να νοιώσουν υπεύθυνοι και υπεύθυνες για το σχολείο τους, το δημόσιο σχολείο, ανοίγοντας σοβαρό διάλογο επί του πρακτέου με τους γονείς και τους δασκάλους τους. Αυτοί είναι οι φυσικοί συνομιλητές τους και όχι η αστυνομία, η τηλεόραση, τα κόμματα. Η κοινωνία μας είναι τόσο ξεπεσμένη ώστε να βγάζει τους (νομικά τουλάχιστον) ανήλικους στο πεζοδρόμιο; Η ίδια κοινωνία που αρνείται σε αυτούς τους εφήβους την ευθύνη να χρησιμοποιούν το σώμα τους όπως θέλουν (ποιό είναι το ηλικιακό όριο κύριοι για εργασιακή αυτονομία, σύναψη γάμου, ή πλήρη αυτοδιάθεση;), η ίδια κοινωνία που δεν τους αναγνωρίζει δικαίωμα ψήφου, αυτή η κοινωνία τους ανακηρύσσει σε διφορούμενο κίνημα και τους επευφημεί, υποκινώντας τους να αναμετρηθούν με την κατασταλτική βία. Η δε αστυνομία καλείται συγχρόνως να τους αντιμετωπίσει σαν ανήλικους. Τί εκρηκτικό και ανήθικο μίγμα!

Ειπώθηκε μάλιστα από τον κύριο Τσίπρα, να τους δοθεί ψήφος. Ε, τότε κύριοι και κυρίες, θα πρέπει να τους δοθεί και το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης γενικότερα. Δεν νοείται δικαίωμα ψήφου χωρίς όλα τα πολιτικά δικαιώματα των ενηλίκων!
Είστε έτοιμοι να ανοίξει μια τέτοια συζήτηση; Γιατί εγώ είμαι! Δεν είναι δυνατόν να μην φτάνουμε μέχρι το τέλος των συλλογισμών μας.

Κι ας τους ρωτήσει επιτέλους κάποιος, γιατί δεν κάνουν καταλήψεις στα ιδιωτικά φροντιστήρια που πηγαίνουν! Ας τους ρωτήσει κάποιος! Γιατί μέχρι τώρα, η μόνη σχετική απάντηση που έχω ακούσει είναι ότι "εκεί είναι ο ιδιώτης... και δεν γίνονται τέτοια πράγματα".

Sunday, December 21, 2008

I remembered general Makriyannis/ Θυμήθηκα τον Μακρυγιάννη



(Το ελληνικό πρωτότυπο ακολουθεί)



These days, I have remembered the saint of our war of independence as a nation: sweet general Makriyannis, the poor illiterate boy who learnt how to write in his old age, in order to voice his dismay with interested politicians and greedy warriors who harmed his country immensely, as if they were its worst enemies. In his memoirs, he told his story and how he struggled for the establishment of a constitutional democracy. He told his story for young people and the generations to come. But, our schools concealed his testimony and what he abhorred seems to repeat itself.

Here is an extract in English (from the introduction).
Translated by Rick Μ. Newton: The Charioteer 28/1986

Ι have one request to make of all you distinguished readers: you do not have the right to make any judgment either for or against if you do not read the entire work: οnly then do you have the right to render whatever verdict you like, either for οr against. After reading it all, from beginning to end, then you can judge all those who brought misfortunes οn our country and caused civil wars through their personal interests and selfishness: these are the ones responsible for the past and present sufferings of οur unfortunate country and our honest fighters. Ι will write down the bare truth and do so with dispassion. But the truth is bitter and unwelcome to the ears of those of us who have done wrong: for we want what is wrong and we pursue our self-interests, and we still want others to call us "fine patriots." And that is impossible. Neither will Ι conceal the truth nor will Ι allow it to remain hidden that οur country has suffeτed harm and dishonor and is ever degenerating to this end: we have all been found to be wild beasts. History books will tell of the causes of this evil, and newspapers recount them every day. And my οwn words carry no weight: educated people, not simple illiterates, ought to be writing of these matters so that our youth can see them and future generations may acquire more virtue and patriotism. For every human being, one's country and faith are his all, and he must make sacrifices of patriotism so that he and his kinsmen may live like honorable people in society. And οnly when adorned with patriotic sentiments do people earn the name of "nation." Otherwise, they are mere shams of nations and a burden οn the earth. This country belongs to each and every one of us and is the product of the struggles of even the smallest and weakest citizen: for he too has a vested interest in this country and this faith. It is improper for any person to be lazy and neglect these duties. Αnd the educated man must proclaim the truth as an educated man; and the simple man must do the same. For the earth has nο handle with which a single person, nο matter how strong οr weak, can lift it οn his οwn shoulders. And when a person is too weak fοr a task and cannot take up the burden single-handed, he gets the others to help: in that case, let him not imagine saying, "Ι did it!" Let him say, τatheτ, "We did it!" For we have all, not just one, put our shoulders into it. Οur rulers and leaders, both native and foreign-bοrn, have become "Most Illustrious" and "Most Brave" : nothing stops them. We were poor and became rich. Here in the Peloponnese Kiamil Bey and the other Turks were extremely wealthy. Kolokotronis, his relatives, and friends have grown rich οn the lands, factories, mills, houses, vineyards, and other wealth that belonged to the Turks. When Kolokotronis and his companions came from Zakynthos, they didn't οwn even a square foot of land. Νοw all can see what they possess. The same thing happened in Roumeli: Gouras and Mamouris, Kritzotis, the Grivas clan, Staikos, the Tzavelas family and many others. And what are they asking of the nation? Millions more for their great services rendered. And they never let up in this. They are always at work trying to come up with laws and parties for the good of the country. Our country has endured more sufferings and lost more brave young men to their "laws" and "good" than it did in our struggle against the Turks. We have forced our people to live in caves with wild animals. We have desolated the countryside and become the scourge of the earth.

Αll this has given me cause to learn how to write in my old age so that Ι could write it all down. Ι too was one of them. Let someone else write whatever he knows about me. As for myself, Ι will tell the bare truth. Fοr Ι have a share in this country where Ι and my children will live. For Ι was young and grew old before my time from these horrors brought οn my country. Ι have five wounds οn my body from various battles for my country, and I have come out of it only half a man. Most of the time Ι am bedridden, debilitated by it all. Ι glorify God for not depriving me of my life, and Ι am grateful to my country for honoring me with promotions in keeping with my position and circumstances up to the rank of General. Ι live like a human being with the blessings God has bestowed upon me, without ever feeling a pang of conscience and without ever having deprived anyone of even a foot of land.

---------------------------


[...]Ἕνα σᾶς περικαλῶ, ὅλους τοὺς ἀξιότιμους ἀναγνῶστες˙ δὲν ἔχετε τὸ δικαίωμα νὰ φέρετε καμμίαν κρίση οὔτε ὑπέρ, οὔτε κατά, ἂν δὲν τὸ διαβάσετε ὅλο -καὶ τότε εἶστε νοικοκυραῖοι νὰ κάμετε ὅ,τι κρίση θέλετε ἢ ὑπέρ, εἴτε κατά. Ὅταν τὸ διαβάσετε ὅλο, ἀρχὴ καὶ τέλος, τότε νὰ κάμετε τὴν κρίση γιὰ ὅσους φέραν δυστυχήματα εἰς τὴν πατρίδα καὶ ἐμφύλιους πολέμους διὰ τὰ ἀτομικὰ τοὺς νιτερέσια καὶ τὴν 'διοτέλειά τους καὶ ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαθε καὶ παθαίνει ὡς σήμερον ἡ δυστυχισμένη πατρίδα καὶ οἱ τίμιοι ἀγωνισταί. Θὰ σημειώσω γυμνὴ τὴν ἀλήθεια καὶ χωρὶς πάθος. Ἀλλὰ ἡ ἀλήθεια εἶναι πικρὴ καὶ ὅσοι κάμαμεν τὸ κακό μᾶς κακοφαίνεται, ὅτι καὶ τὸ κακὸ τὸ θέλομε καὶ τὸ νιτερέσιον νὰ τὸ κάνωμε καὶ καλοὺς πατριῶτες θέλομε νὰ μᾶς λένε. Καὶ αὐτὸ δὲν γίνεται, οὔτε θὰ τὸ κρύψω ἐγὼ καὶ νὰ μείνῃ κρυμμένο, ὅτι ἡ πατρὶς ζημιώθη, διατιμήθη καὶ ὅλο 'σ αὐτὸ κατανταίνει· ὅτι μᾶς ηὗρε ὅλους θερία. Καὶ τὰ αἴτια τοῦ κακοῦ θὰ τὰ εἰποῦνε κ' ἱστορίες καὶ 'φημερίδες καθημερινῶς τὰ λένε. Καὶ δὲν σημαίνουν τὰ δικά μου· καὶ πρέπει νὰ τὰ γράφουνε προκομμένοι κι' ὄχι ἁπλοὶ ἀγράμματοι˙ καὶ νὰ τὰ γλέπουν οἱ νεώτεροι˙ καὶ οἱ μεταγενέστεροι νἄχουν περισσότερη ἀρετὴ καὶ πατριωτισμόν. Ἡ πατρίδα τοῦ κάθε ἀνθρώπου καὶ ἡ θρησκεία εἶναι τὸ πᾶν καὶ πρέπει νὰ θυσιάζῃ καὶ πατριωτισμὸν καὶ νὰ ζῆ αὐτὸς καὶ οἱ συγγενεῖς του ὡς τίμιοι ἄνθρωποι εἰς τὴν κοινωνία. Καὶ τότε λέγονται ἔθνη, ὅταν εἶναι στολισμένα μὲ πατριωτικὰ αἰστήματα˙ τὸ ἀναντίον λέγονται παλιόψαθες τῶν ἐθνῶν καὶ βάρος γῆς. Καὶ διὰ τοῦτο ὡς πατρίδα γενικὴ τοῦ κάθε ἑνοῦ καὶ ἔργο τῶν ἀγώνων τοῦ μικρότερου καὶ ἀδύνατου πολίτη, ἔχει κι' αὐτὸς τὰ συμφέροντά του εἰς αὐτείνη τὴν πατρίδα, εἰς αὐτείνη τὴν θρησκεία. Δὲν πρέπει ὁ ἄνθρωπος νὰ βαρύνεται καὶ νὰ ἀμελῇ αὐτά˙ καὶ ὁ προκομμένος πρέπει νὰ φωνάζῃ ὡς προκομμένος τὴν ἀλήθεια, τὸ ἴδιον καὶ ὁ ἁπλός. Ὅτι κρικέλλα δὲν ἔχει ἡ γῆς νὰ τὴν πάρῃ κανεὶς εἰς τὴν πλάτη του, οὔτε ὁ δυνατός, οὔτε ὁ ἀδύνατος˙ καὶ ὅταν εἶναι ὁ καθεὶς ἀδύνατος εἰς ἕνα πρᾶμα καὶ μόνος του δὲν μπορῇ νὰ πάρῃ τὸ βάρος καὶ παίρνῃ καὶ τοὺς ἄλλους καὶ βοηθοῦν, τότε νὰ μὴν φαντάζεται νὰ λέγῃ ὁ αἴτιος ἐγώ˙ νὰ λέγῃ ἐμεῖς. Ὅτι βάναμε ὅλοι τὴς πλάτες, ὄχι ἕνας. Οἱ ἄρχοντές μας, οἱ ἀρχηγοί μας ἔγιναν «Ἐκλαμπρότατοι», ἔγιναν «Γενναιότατοι» καὶ οἱ ντόπιοι καὶ οἱ φερτικοί, ὅμως τίποτας δὲν τοὺς ἀναπεύει. Ἤμασταν φτωχοί, ἐγίναμεν πλούσιοι. Ἦταν ὁ Κιαμίλμπεγης ἐδῶ εἰς τὴν Πελοπόννησο καὶ οἱ ἄλλοι οἱ Τοῦρκοι πλουσιώτατοι, ἔγινε ὁ Κολοκοτρώνης καὶ οἱ ἄλλοι οἱ συγγενεῖς καὶ φίλοι πλούσιοι ἀπὸ γές, ἀργαστήρια, μύλους, σπίτια, σταφίδες καὶ ἄλλα πλούτη τῶν Τούρκων. Ὅταν ὁ Κολοκοτρώνης καὶ οἱ συντρόφοι του ἦρθαν ἀπὸ τὴν Ζάκυθο, δὲν εἶχαν οὔτε πιθαμὴ γῆς˙ τώρα φαίνεται τί ἔχουν. Τὸ ἴδιον καὶ εἰς τὴν Ρούμελη˙ Γκούρας καὶ Μαμούρης, Κριτζώτης, Γριβαῖγοι, Στάικος καὶ οἱ ἄλλοι, Τζαβελαῖγοι καὶ ἄλλοι πολλοί. Καὶ τί ζητοῦνε ἀπὸ τὸ ἔθνος; Μιλλιούνια ἀκόμα διὰ τὴς μεγάλες δούλεψες. Καὶ σὲ αὐτὰ ποτὲς δὲν ἀναπεύονται˙ ὅλο νόμους καὶ φατρίες διὰ τὸ καλό τῆς πατρίδος, ὅλο αὐτὸ πασκίζουν. Ὅσα ἔπαθε ἡ πατρὶς διὰ τοὺς «νόμους» καὶ τὸ καλὸ αὐτεινῶν καὶ ὅσα παληκάρια σκοτώθηκαν, δὲν τἄπαθε ἡ πατρὶς εἰς τὸν ἀγῶνα τῶν Τούρκων. Κατοικίσαμεν τοὺς κατοίκους μέσα τὰ σπήλαια καὶ ζοῦνε μὲ τὰ θερία καὶ ρημώσαμε τοὺς τόπους καὶ ἐγίναμε ἡ παραλυσία τοῦ κόσμου.

Ὅλα αὐτά μου δῶσαν ἀφορμὴ νὰ μάθω γράμματα εἰς τὰ γεράματα, νὰ τὰ σημειώσω ὅλα. Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς ἤμουν καὶ ἐγώ. Ἃς γράψῃ ἄλλος διὰ 'μένα ὅ,τι γνωρίζῃ. Ἐγὼ τὴν ἀλήθεια θὰ τὴν εἰπῶ γυμνή. Ὅτι ἔχω τὸ μερίδιό μου˙ 'σ αὐτείνη τὴν πατρίδα θὰ ζήσω ἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου. Ὅτ' ἤμουν νέος καὶ στραβογέρασα ἀπὸ αὐτὰ τὰ δεινά της πατρίδας˙ πέντε πληγὲς πῆρα εἰς τὸ σῶμα μου εἰς διάφορους ἀγῶνες πατρίδος καὶ ἀποκαταστάθηκα μισὸς ἄνθρωπος καὶ τὸν περισσότερον καιρὸ εἶμαι εἰς τὰ ροῦχα ἀστενὴς ἀπὸ αὐτά. Δοξάζω τὸν Θεὸν ὁποῦ δὲν μοῦ σήκωσε τὴν ζωή μου καὶ εὐκαριστῶ καὶ τὴν πατρίδα μου ὁποῦ μὲ τίμησε βαθμολογῶντας κατὰ τὴν τάξη, κατὰ τὴς περίστασες, ὡς τὸν βαθμὸν τοῦ στρατηγοῦ καὶ ζῶ ὡς ἄνθρωπος μ' ἐκεῖνο ὁποῦ εὐλόγησε ὁ Θεὸς χωρὶς νὰ μὲ τύπτῃ ἡ συνείδησή μου, χωρὶς νὰ γυμνώσω κανέναν οὔτε μίαν πιθαμὴ γῆς.

Friday, December 19, 2008

Which revolt and what left?



"Should we look at the recent events in Greece with a cold and clear eye, it becomes apparent that they are the natural outcome of specific political practices. In fact, we have come to a point where we can ascertain a significant gap between society and the state. Politics and the state are extremenly deficient. What has become evident is that for decades now, politics is not in the service of the state, does not use the state to serve society, but finds expression in institutionalised and organised groups of interest which seek power for interested purposes; that is why we have failed to find solutions to a series of pressing social problems".

"Health, education, social security, law and order… "state syndicalism" taking hostage society as a whole, syndicalism of the public sector. For decades now, with different governments in office, we have been faced with the chronic incapacity to resolve the same basic, huge and at the same time, rudimentary problems. Hence, things have got out of control. What is literally putting me in a state of panic does not relate to the events, but to the discourses."

"We are witnessing a nightmare that is daily taking shape on TV, in the press and generally in public discourse. So much confusion, misunderstanding, the deformation of reality, such an absolute absence of any system that would allow value judgments… Let us take an example, probably the most shocking: the giant pink banners draped over a wall near the Parthenon are more significant than the destruction of our economy that took place with the arson of shops around cities; this sole act proves that we have come to have no resistance against invaders. Complacently, society yields to acts of occupation perpetrated by an ideological minority that proceeds with violent means. It brings to mind those days of 1933 in Germany".

"In particular, there is a political party in this country and a corresponding ideological tendency that behave with a Nazi mentality; I'm afraid that mumbling is not enough, we have to speak out. Just tell me, who else would dare hang banners on the Acropolis, or take over national television and interrupt the news to protest? There is no social resistance, none whatsoever to these phenomena".

"…The deformation and alienation of reality is simply scary. We say (and infiltrate the minds of children with the idea) that this is a youth revolt; children don't have a clue about such ideas… Do you think that 15 or 16 year olds read newspapers? Do they know anything about the dissolution of the political system and its collapse? Are they aware of the reality that's been developing for a number of years in our public space? But even in the unlikely case that this were a revolt –and I wish it were, from the depth of my heart-, the uprising would primarily target and smash political party headquarters! It would then enter the Parliament and smash it, not the shops of people who struggle to earn a living. Nobody mentioned that behind each shop that burned, there were two, five, ten, forty hard working citizens, who do not own anything.Workers, simple emploees are being reduced to poverty while we are watching. So, what kind of uprising is this that thrives on the abuse of poor fellows and day laborers, burning cars that god only knows how they were paid for and smashing windows and looting?" I'm only saying the obvious: if the state functioned, it should have enforced the law and protected the property of its citizens. However, there is no state. The government's incompetency is hair-raising. And let us not just speak of inability, because it represents only half of the story; it is complemented by the unawareness of the so called "opposition". When we see that reelection is all they can think about in circumstances like these, and maybe, possible alliances that would allow them to return to power… When even in the current state of affairs, the smaller political parties insist on proposing policies deemed "left" but which are in fact deeply and fundamentally antisocial! I mean… did not "left" use to mean setting society as "the" priority, resisting the greed of organised interests arising from interested syndicates? At least, that is what I thought".

"What the Left has to do, is not a question of etiquette. They ought to do what Mr Kyrkos¹ suggested the other day in his interview. Stop calling themselves "left". They have no right to use this name. The Left in this country is associated with a disinterested ethics; an extreme idealism that led people to sacrifice their lives. It absolutely does not mean covering up for any small group that organises in order to further its own interests, or to have a bit of good old fun, or I don't know what! The Left is not about flattering the perpetrators of violent acts. We have a phenomenon that is not to be attributed to some marginal characters; on the contrary, it is a phenomenon that finds its inspiration in the statements of specific politicians who belong to specific political parties and… public opinion seems to tolerate all this".

"Today, the majority of people feels as if it were a minority, as if we were under occupation. There are militant minorities that impose their agendas at will. The democratic terms and principles that would allow people to express themselves are nowhere to be found.

Of course, the fiasco reflects the current state of the two major political parties that led us to a political impasse; if the present government does not finally come to and envisage a change of leadership… to admit to its patent shortcomings and seek a restructuring of its internal mechanisms within the remaining time of approximately one year that is left, then this minority that behaves like an occupying army will be the only option. If the present government collapses –which is nevertheless already the case- without allowing for alternatives, I mean alternatives that would originate from within this very political party that is in the government, rotten as it may be… if this government does not prove capable of restructuring itself by raising the issue of new leadership, then the game will be lost in this country for many decades to come".

"Both of the major political parties have proved fatal to education in our country. Whatever is going on today with all of these schoolkids, these 10 year olds that throw stones at those they call "cops, pigs, murderers", is the sequel to a particular educational policy that started with specific measures of supposed modernisation and ended up in this havoc that has prevailed in our schools.

School lost its training character. It taught these children that it is not the place where you train for citizenship, where you enroll as an apprentice in a community to develop judgment and principles, but that you are already an autonomous citizen in a social front; a student movement. Who will assume responsibility for this crime, the abuse of the soul of these children, as their conscience becomes deformed in thinking that at the age of ten they are syndicated in what constitutes a movement? These are enormous social crimes, extremely alarming".

"Do I need to remind you to what extremes they went to ridicule uniform appearance at school? And I don't mean military haircuts, dress code, or hats. I mean having school children wear a simple basic uniform. This constitutes the strongest affirmation of democracy in schools. The PASOK socialists did away with it and instantly, children became antagonistic about expensive brands of fashion wear…".

"…Today, the large majority of parents, the vast majority of parents cannot even talk about the situation in schools. Only syndicated minorities have a say and impose their will. Children see school as an adversary and they occupy their own schools, the very place of their daily lives. Next, the same children take to the streets and obstruct other citizens, they block main roads, they take us all hostage to achieve their goals".

"We need a Putin. A leader who is what the word says, who will address the people with heart-felt pain. To get through the message that there is someone who does care about the country and is willing to serve the people irrespective of his own personal history and origin, someone who would be disinterested enough to activate social forces that are dormant and set up a government for the sake of the people".

(Extracts from an interview by Christos Yannaras, professor of Philosophy at the University of Athens.
Interview to Aris Portosalte, on Skai Radio, Dec. 19, 2008)
Translated by Miranda P
.

1. Leonidas Kyrkos is a historical and generally respected personality of the Left.

------------------------------------------------

Ποια εξέγερση και ποια Αριστερά;



"Θα πρέπει να δούμε με ψυχραιμία τα όσα συμβαίνουν τις τελευταίες ημέρες στην Ελλάδα που δεν είναι τίποτε άλλο παρά η φυσική εξέλιξη, το φυσικό αποτέλεσμα πολύ συγκεκριμένων πρακτικών πολιτικών που εφαρμόστηκαν στην Ελλάδα. Έχουμε φτάσει σε ένα σημείο όπου είναι ολοφάνερο ότι υπάρχει τεράστιο χάσμα ανάμεσα στην κοινωνία και στο κράτος. Υπάρχει, όμως, και ένα τεράστιο κενό στο κράτος και στην πολιτική. Δηλαδή, είναι φανερό ότι από δεκαετίες τώρα η πολιτική δεν υπηρετεί το κράτος, δεν χρησιμοποιεί το κράτος για να υπηρετήσει την κοινωνία, αλλά συνιστά εντελώς συντεταγμένες οργανωμένες ομάδες συμφερόντων οι οποίες επιδιώκουν την εξουσία για σκοπούς φανερά ιδιοτελείς, γι' αυτό και δεν μπορούν να λυθούν τα κεντρικά προβλήματα του κοινωνικού βίου".
"Η υγεία, η παιδεία, το ασφαλιστικό, η δημόσια τάξη… ο εκβιασμός του κοινωνικού συνόλου από το λεγόμενο "κρατικό συνδικαλισμό", ο συνδικαλισμός του δημόσιου τομέα. Αυτά τα πολύ βασικά, τα πελώρια, τα στοιχειώδη προβλήματα η πολιτική επί δεκαετίες και με διαφορετικές κυβερνήσεις δεν μπορεί να τα λύσει. Από εκεί και πέρα τα πράγματα παίρνουν έναν χαρακτήρα ανεξέλεγκτο. Θα πρέπει να σας ομολογήσω ότι αυτό που με πανικοβάλλει στην κυριολεξία δεν είναι τα όσα συμβαίνουν, είναι τα όσα λέγονται".
"Αυτό που γίνεται αυτό τον καιρό στα τηλεοπτικά κανάλια, στον Τύπο και γενικά στον δημόσιο λόγο είναι εφιαλτικό. Τέτοια σύγχυση, τέτοιες παρανοήσεις, τέτοιες διαστροφές της πραγματικότητας, τέτοια τέλεια απουσία αξιολογικών ιεραρχήσεων…. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα, πιθανώς το πιο κραυγαλέο: Το πανό που ανέβηκε στον βράχο της Ακρόπολης έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία από τη συνολική καταστροφή της οικονομίας που συνέβη στα αστικά κέντρα με τις πυρπολήσεις των καταστημάτων, διότι δείχνει πλέον ότι είμαστε εθελόδουλοι. Είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε μια κατοχή οποιασδήποτε ιδεολογικής μειονότητας η οποία κατορθώνει να απαντλήθεί με την βία. Θυμίζει μέρες του 1933 στην Γερμανία".
"Υπάρχει συγκεκριμένο πολιτικό κόμμα και συγκεκριμένη ιδεολογική παράταξη που συμπεριφέρεται στην Ελλάδα σήμερα με νοοτροπία Ναζί, πρέπει να το πούμε έξω από τα δόντια. Πέστε μου ποιος άλλος θα τολμούσε να κρεμάσει αφίσες στο Βράχο της Ακρόπολης, να μπει μέσα στον σταθμό της τηλεόρασης και να βγάλει πανό την ώρα των ειδήσεων; Δεν υπάρχει πια τίποτα, καμία αντίσταση κοινωνική σε αυτά τα φαινόμενα".
"… Η παραποίηση και η αλλοτρίωση της πραγματικότητας τρομάζει. Λέμε (και βάζουμε στο μυαλό των παιδιών) ότι πρόκειται για εξέγερση της νεολαίας, πράγματα που τα παιδιά ούτε υποψιάζονται να τα σκεφτούν… Διαβάζουν άραγε σήμερα τα παιδιά των 15 και 16 χρονών εφημερίδα; Έχουν ιδέα από τη διάλυση του πολιτικού συστήματος, την κατάρρευση του; Έχουν επίγνωση της πραγματικότητας που συντελείται εδώ και μερικά χρόνια στον Ελλαδικό δημόσιο χώρο; Αλλά επιτέλους εάν ήταν εξέγερση - που πραγματικά θα την ευχόμουν με όλη μου την καρδιά-, αυτή η εξέγερση θα πήγαινε πριν από κάθε τι άλλο στα γραφεία των κομμάτων και θα τα θρυμμάτιζε. Θα έμπαινε μέσα στην Βουλή και θα την θρυμμάτιζε, όχι στα μαγαζιά των ανθρώπων οι οποίοι δουλεύουν να βγάλουν το ψωμί τους. Δεν είπε ούτε ένας άνθρωπος ότι πίσω από κάθε τέτοιο μαγαζί υπάρχουν δύο, πέντε, δέκα, σαράντα άνθρωποι βιοπαλαιστές όχι ιδιοκτήτες. Οι εργαζόμενοι, οι υπάλληλοι χάνουν το ψωμί τους και δε μιλάει κανείς. Συνεπώς για ποια εξέγερση μιλάμε; Ας πούμε για περίπατο να κάνουμε το χαβαλέ μας! Γιατί αυτή η ευκολία να σπάσουμε το κάθε τι; Το αυτοκίνητο του φουκαριάρη, του μεροκαματιάρη που το απέκτησε ποιος ξέρει πως, να του το κάψουμε και να θρυμματίσουμε την βιτρίνα και να λεηλατήσουμε το εμπόρευμά του;"" Λέω το αυτονόητο: Εάν λειτουργούσε κράτος, θα έπρεπε να προστατευτεί η περιουσία των πολιτών και η δημόσια τάξη. Αλλά δεν υπάρχει κράτος. Η ανικανότητα της κυβέρνησης είναι ανατριχιαστική. Αλλά ας μη μιλάμε μόνο για ανικανότητα. Γιατί η ανικανότητα είναι το άλλο μισό της ασυνειδησίας της λεγόμενης αντιπολίτευσης. Όταν μπροστά σε μια τέτοια κοινωνική κατάσταση η αντιπολίτευση δεν κοιτάει τίποτα άλλο, δεν μπορεί να συζητήσει τίποτα άλλο παρά μόνο την επανεκλογή της, ή την άνοδό της στην εξουσία έμμεσα με εκλογικές συνεργασίες. Όταν ακόμα και μέσα σε αυτή την κατάσταση τα μικρά κόμματα προβάλουν ως Αριστερά την πλέον αντικοινωνική και ριζικά αντικοινωνική πολιτική. Εγώ ξέρω- αν δεν έχω παραφρονήσει-, ότι Αριστερά σημαίνει κοινωνιοκεντρικές προτεραιότητες, αντίσταση στην ατομική αυθαιρεσία του κέρδους της ιδιοτέλειας, αντίσταση στην πλεονεξία των οργανωμένων συμφερόντων των συνδικάτων του συμφέροντος".
"Δεν είναι θέμα δεοντολογίας τι πρέπει να κάνει η Αριστερά. Πρέπει να κάνει αυτό που είπε ο κ. Κύρκος. Να πάψει να λέγεται Αριστερά. Δεν έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί αυτό το όνομα. Αριστερά σημαίνει μια ανιδιοτέλεια, ακραία ανιδιοτέλεια που έφερε τους ανθρώπους μέχρι να στηθούν στον τοίχο για τα ιδανικά τους. Αριστερά δεν σημαίνει η προστασία κάθε γκρουπούσκουλου, το οποίο οργανώνεται για να υπερασπίσει τα συμφέροντά του ή για να κάνει επιτέλους το χαβαλέ του ή το κομμάτι του. Αριστερά δεν σημαίνει να χαϊδεύουμε τα αυτιά της βίας. Εδώ πέρα πρόκειται για ένα φαινόμενο για το οποίο δεν φταινε κάποιοι περιθωριακοί, το φαινόμενο αυτό εμπνέεται από τις δηλώσεις των πολιτικών, συγκεκριμένων πολιτικών, συγκεκριμένων κομμάτων και η κοινή γνώμη δεν τα αποδοκιμάζει"."Σήμερα η πλειοψηφία των ανθρώπων αισθάνεται ότι έχει μεταβληθεί σε μειοψηφία, ότι βρίσκεται υπό κατοχή. Υπάρχουν δυναμικές μειοψηφίες οι οποίες επιβάλλουν την θέλησή τους με το έτσι θέλω. Δεν λειτουργεί πουθενά όρος και αρχή δημοκρατίας, να μπορεί να εκφραστεί ο κόσμος. Βέβαια αυτά είναι το αποτέλεσμα της κατάρρευσης των δυο μεγάλων κομμάτων, δηλαδή ενός πολιτικού αδιεξόδου εμφανέστατου και αν αυτή τη στιγμή η κυβερνητική παράταξη δεν αφυπνιστεί να θέσει θέμα αρχηγού, να δηλώσει την ανικανότητα που επέδειξε μέχρι τώρα η κυβέρνηση και να αναζητήσει εσωτερική της ανασυγκρότηση στον ένα χρόνο που της μένει τότε αυτή η μειονότητα που σήμερα εμφανίζεται σαν στρατός κατοχής θα αποτελέσει την μόνη πρόταση. Εάν καταρρεύσει η σημερινή κυβέρνηση, που έχει ήδη καταρρεύσει, χωρίς δυνατότητα εναλλακτική, εσωτερική μέσα από αυτό το κόμμα που κυβερνά όποιο και αν είναι ας είναι σάπιο, εάν δεν δείξει ικανότητες εσωτερικής ανασυγκρότησης θέτοντας θέμα αρχηγού, τότε το παιχνίδι είναι χαμένο για πολλές δεκαετίες".

"Και τα δύο μεγάλα κόμματα κατέστρεψαν την παιδεία αυτού του τόπου. Σε αυτά που συμβαίνουν σήμερα με τα σχολιαρόπαιδα τα 10χρονα που πετροβολάνε "μπάτσους, γουρούνια δολοφόνους", αυτό είναι η κατάληξη μιας συγκεκριμένης εκπαιδευτικής πολιτικής η οποία ξεκίνησε από πολύ συγκεκριμένα μέτρα δήθεν εκσυγχρονισμού της παιδείας και κατέληξε σε αυτό το μπάχαλο που ζούνε σήμερα τα σχολειά. Το σχολείο έχασε πλέον τον ασκητικό του χαρακτήρα. Έμαθε αυτά τα παιδιά ότι στο σχολειό δεν ετοιμάζεσαι να γίνεις πολίτης, δεν μετέχεις ως άσκηση σε μια κοινότητα όπου εκπαιδεύεσαι να μετάσχεις αύριο κρίσεως και αρχής, αλλά είσαι αυτόνομος πολίτης ήδη, είσαι μαθητικό κίνημα. Ποιος αναλαμβάνει την ευθύνη για το έγκλημα να βιάζεις και να ασελγείς τις ψυχές των παιδιών, διαστρέφοντας τη συνείδησή τους ότι από τα δέκα τους χρόνια είναι συνδικαλισμένα σε κίνημα; Αυτά είναι εγκλήματα κοινωνικά πελώρια, ανατριχιαστικά".

"Να σας θυμίσω πόσο χλευάστηκε η κατάργηση της ομοιόμορφης ενδυμασίας… Και δεν εννοώ βέβαια ούτε κουρέματα, ούτε στολές, ούτε πηλίκια. Εννοώ ένα ίδιο πουλόβερ και ένα ίδιο παντελόνι... Είναι η ισχυρότερη εμφάνιση δημοκρατίας μέσα στα σχολειά. Το κατάργησαν το ΠΑΣΟΚ και άρχισαν αμέσως τα παιδιά να συναγωνίζονται ποιο θα φορέσει το τάδε σινιέ ρούχο και το τάδε σινιέ παπούτσι...".

"...Σήμερα το πλήθος των γονιών, η συντριπτική πλειοψηφία των γονιών δεν μπορεί να μιλήσει για τα σχολειά. Μιλάνε οι συνδικαλισμένες μειονότητες και επιβάλλουν ετσιθεληκά. Το παιδί να νιώθει ότι το σχολειό είναι αντίπαλος, εχθρός και να κάνει κατάληψη στο σχολειό του, στον χώρο της ζωής του κάθε μέρα. Και αυτό το ίδιο παιδί βγαίνει και κλείνει, αποκλείει τους κεντρικούς δρόμους και εκβιάζει βασανιστικά τους πολίτες για να πετύχει το αίτημά του".

"Χρειαζόμαστε έναν Πούτιν. Χρειαζόμαστε έναν άνθρωπο ο οποίος να είναι ηγέτης και να βγει να μιλήσει με πόνο σε αυτό τον λαό. Να καταλάβει ο λαός ότι υπάρχει επιτέλους ένας άνθρωπος ο οποίος πονάει αυτό τον τόπο, ο οποίος θέλει να υπηρετήσει αυτό τον τόπο από όπου και αν είναι, από όπου και αν προέρχεται αλλά να είναι ανιδιοτελής και να επιστρατεύσει κοινωνικές δυνάμεις και να στήσει μια κυβέρνηση για να διακονήσει το λαό".

* Αποσπάσματα από τη συνέντευξη του κ. Χρήστου Γιανναρά στον Άρη Πορτοσάλτε στις 19 Δεκεμβρίου 2008

Wednesday, December 17, 2008

Σχόλιο στους Ανεμολογίτες

(φωτο. που προωθήθηκε από http://koukouloforos.wordpress.com/)

Πρόκειται για σχόλιο που ανέβασα χθες σε μια εκπομπή του Σκάι. Πως σου φαίνεται; Παρασύρομαι σε άκαιρες λεπτολογίες; Έχω χάσει το τρένο της επανάστασης; Η να το ανεβάσω στο μπλογκ;

Σε λίγο θα ντρέπομαι για το μυαλό μου αν συνεχίσουν να ηρωποιούν μόνο τον δρόμο, τη μαζικότητα και τις συνελεύσεις τους. Ποιός ο ρόλος της κριτικής σκέψης σε όλα αυτά; Βλέπω ακόμη και κάποιους που μέχρι πριν δυο εβδομάδες υπερέβαλαν εαυτούς με κριτικές αναλύσεις στα όρια της αναλυτικής παράνοιας, να επιδίδονται τώρα σε διακίνηση σλόγκαν. Τί έγινε; Την ώρα της δράσης ισχύει μόνο το "σκάσε και κολύμπα;" Να μην αναρωτιέμαι που βρίσκεται η ακτή;

Μας βλέπω με πρωθυπουργό τον Chaves :)

-----------------------------------------------


Κωνσταντίνε, ακούω συνήθως την εκπομπή χαλαρώνοντας.
Όμως με βασανίζει ένα θέμα απόψε:

Έχω διαπιστώσει μια στάση απαξίας και διάθεση περιφρόνησης, όχι από τους νεότερους, τουλάχιστον όχι πρωτογενώς, αλλά από αρκετούς ώριμους και ιδιαίτερα μορφωμένους, που πιστεύουν ότι βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των κινητοποιήσεων. Περιφρόνηση απέναντι σε όσους θέλουν να κρατήσουν μια κριτική στάση, να μην αφεθούν στο συναίσθημα από το οποίο διακατέχονται πολλοί συμπολίτες μας: τον θυμό.

Η δράση και ο αγώνας μου δεν είναι πράγματα που ξεκίνησαν χθες. Θα ντρεπόμουν να υπερθεματίζω σα να γεννήθηκα χθες. Διοχέτευσα τον θυμό μου εδώ και πολλά χρόνια, όσο μπορούσα πιο δημιουργικά για να προστατεύσω την ψυχή μου από το δηλητήριο.

Έχοντας δουλέψει για θέματα, πολλά από τα οποία αποτελούν μέρος της ευρύτερης ατζέντας των κινητοποιήσεων, τυχαίνει όμως να μην συμφωνώ με τις θέσεις της αριστεράς για την παιδεία, ή να ενοχλούμαι με την φετιχιστική στοχοποίηση της αστυνομίας κατά τρόπο που μας αποπροσανατολίζει από τις χρόνιες αιτίες των προβλημάτων.
Επίσης, τυχαίνει να βρίσκω προβληματική και την επικρατούσα νοοτροπία ανάμεσα στους εκπαιδευτικούς μέσης εκπαίδευσης που τείνει να θεωρεί λογικό να ενθαρρύνονται τα παιδιά στην πρώτη γραμμή. Δηλαδή, θα περίμενα το αντίθετο. Να σταθούν εκείνοι στην πρώτη γραμμή… εδώ και καιρό, διεκδικώντας ένα άλλο σχολείο, με προτάσεις και διάθεση αυτοθυσίας.

Είναι δυνατόν η κοινωνία να ωφεληθεί όταν ένα μέρος της αυτοανακηρύσσεται σε κλειδούχο της αλήθειας και χλευάζει τις διαφορετικές απόψεις, πόσω μάλλον όταν οι απόψεις αυτές εκφράζονται με συνέπεια και σοβαρότητα από ανθρώπους που έχουν διαγράψει γνωστή και έντιμη πορεία;

Όλα αυτά, για να δηλώσω την πικρία μου για τους αποκλεισμούς. Δεν εννοώ στους δρόμους, αλλά στα αμφιθέατρα και στα φόρα. Στις συζητήσεις που μόνο συζητήσεις δεν είναι. Το μένος δεν έχει ιδεολογία.

Πού να βρω αισιοδοξία όταν η υγιής εξέγερση ενάντια στην αυθαιρεσία καταλήγει να ωθείται να υιοθετήσει την ίδια τυφλότητα απέναντι στις αποχρώσεις και τις διαφορετικότητες; Όταν ξαφνικά δεν μετρούν οι συλλογισμοί, αλλά τα σλόγκαν;

Όσο κι αν συναισθάνομαι την φόρτιση, οφείλω, όπως έκανα πάντα, να κοιτάζω πιο πέρα, να στοχάζομαι το μέλλον. Αυτό έχω μάθει με πολύ κόπο να κάνω.

Ο άκρατος εγωισμός που οδήγησε την Ελλάδα μέχρι εδώ, φοβάμαι ότι κατατρώει από μέσα και πάλι την ελπίδα καθώς περισπούδαστοι άνθρωποι (που τώρα διαπιστώνω πόσο πολύ μισούσαν μέχρι χθες τον εαυτό τους για τον κονφορμισμό και τη συνεργασία με ένα σάπιο σύστημα), μοιάζουν να επιζητούν την κάθαρση θυσιάζοντας κάποιον αποδιοπομπαίο τράγο, δίνοντας έτσι άφεση αμαρτιών στον εαυτό τους.

Πώς είναι δυνατόν να απενοχοποιούνται κάποιοι διανοούμενοι, στοχοποιώντας όσους συμπολίτες τους επιλέγουν μια κριτική απόσταση αντί για τον αδιέξοδο διχασμό;
Ο αγωνιστικός πλουραλισμός της Σαντάλ Μουφ, προτρέπει σε αντιπαράθεση, όχι σε εμφύλιο σπαραγμό. Αλλά πολλοί από τους φλογερούς κινηματίες περιφρονούν τέτοιες αναλύσεις χαρακτηρίζοντάς τες "αστικές", καθώς διακατέχονται από τον υπόκωφο φθόνο που εξέθρεψαν μέσα τους για πολλά χρόνια! Κι αυτή η διάθεση μου φέρνει υπερβολικά στο νου φρικώδεις στιγμές της Ιστορίας σε κιτς και πρόστυχη εκδοχή.

Ναι, είμαστε θυμωμένοι, αλλά δεν πρέπει και να ζήσουμε μαζί; Δεν πρέπει να διαφυλάξουμε πάση θυσία την δυνατότητα να σκεφτόμαστε κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες το κοινό μας μέλλον;
Οι πνευματικοί άνθρωποι οφείλουν να διαφυλάξουν τους σπόρους μιας προγραμματικής ομόνοιας δίχως την οποία δεν υπάρχει πια κοινωνία, ούτε δημιουργικός αγωνισμός.


______________

Η Τίνα Σ. είπε:

Nomizo oti einai poli kalo..Ta idia akrivos skeftomai kai ego aftes tis meres..akrivos ta idia..Anevase to.


Η Christina V. είπε:

Na tin anevaseis kai sto blog. Den diafono me ti genikoteri topo8etisi. Sou elega kai tin alli
fora pos logo 8ymou opos grafeis kai esy ginetai olos aytos o xamos. Apla yparxoun kapoioi pou ekmetallevontai ton dikaiologimeno 8ymo kai dimiourgoun aytes tis akrotites kai tis katastrofes oste na kamf8ei h opoia antistasi kai antidrasi kai na ka8ontai oloi san fyta ston kanape tous na apovlakonontai stin tv kai na vrizoun ta kolopaida pou tous kane ta aytokinita pou plironoun me doseis stin trapeza, giati o monos stoxos pleon einai mia 8esi sto dimosio (me politiko meso sigoura) h ston idiotiko tomea (edo me ka8e meso sigoura) kai meta pos 8a zisoume to lifestyle. Mexri kai to na kaneis oikogeneia exei katantisei lifestyle, ta paidia antimetopizontai os moda oxi os ey8ini.
Symfono apolyta oti stin proti grammi 8a eprepe na einai oi daskaloi kai oloi oi pneymatikoi an8ropoi. Oti to provlima den einai h dolofonia enos paidiou apo ton mpatso alla va8itera koinoniko kai politiko. Oti ofeiloume na koitame makria gia na lysoume kat'ousian to provlima kai oxi apla na xespasoume tin orgi mas kai meta na pame pali sta magazia gia ta Xristougenniatika psonia kai ti galoupoula.
Kyrios oi politikoi pou einai synexos apontes ofeiloun epitelous na kanoun kati. H aristera pou exei xasei to mpousoula kalo 8a htan na arxisei na vlepei tin pragmatikotita, na tin katanoisei kai na psaxei gia realistikes protaseis pou 8a feroun lyseis. Kai mesa stis syneleyseis na yparxei dialogos oxi ka8odigisi, dogmatismos kai aporripsi ka8e allis apopsis.
H orimi kai syneidito politiki skepsi kai drasi 8a feroun tin "epanastasi" (tis opoias kaneis den exei xasei to treno) oxi ta xespasmata kai o trampoukismos.
Ayto pou ego loipon 8elo tora einai osoi skeftontai na synexisoun na to kanoun kai na afipnisoun kai tous ypoloipous. Na syneiditopoiisoume oloi tin ousia kai tin ektasi ton provlimaton kai na vroume lyseis ofelimes gia olous. Den yparxei mono o eaytos mas alla oloi os synolo.


H mel eipe:

Σε γενικές γραμμές είναι προφανές οτι αυτοί που φωνάζουν για τις αδικίες σπανίως είναι από αυτούς που πρέπει να τις υποστούν. όσο για αυτούς που έχουν πάρει εργολαβία την επανάσταση τι να πεις; αυτή είναι μια αρρώστια και δεν μπορεί να είναι "ώριμα" τα άτομα που το ισχυρίζονται, καβαλημένα καλάμια είναι. Μου αρέσει που οι μαθητές δεν εστερνίζονται τίποτα από τις θρησκευτικές εξουσιολατρίες των κομμάτων και των συνδικαλιστών, που φωνάζουν μόνοι τους...
Φυσικά τους καπηλεύονται όλοι οι άλλοι, εδώ με ένα σκοροφαγωμένο και ξεθωριασμένο Πολυτεχνείο χαλάνε κάθε χρόνο τον κόσμο, τώρα περιμένεις να βάλουν μυαλό και να σεβαστούν τους άλλους; ίσα ίσα θα καβαλήσουν ακόμα πιο πολύ το καλάμι, βρήκαν τροφή για τον ναρκισισμό τους ουουυυ, όχι οτι δεν είναι για να βγεις στους δρόμους για όλα αυτά, όχι ότι δεν έχεις χίλιους λόγους για να τα σπάσεις! αλλά αυτοί το κάνουν για να διαφημίσουν κι όλας την θρησκεία τους, τους ηγέτες τους = τα συμφέροντα του κόμματος τους και των συνδικαλιστών τους που φροντίζουν συνεχώς να διαφυλάσουν με σοβαρό τρόπο την ΑΝΑΞΙΟΚΡΑΤΙΑ προκειμένου να μην μπορεί κανένας ανεξάρτητος, απλός αλλά ικανός και αξιοπρεπής άνθρωπος να βρει δουλειά... (βλέπε τον φίλο μου τον Γιώργο...) εκτος αν έχει γνωστό μέσα στο σύστημα αυτό! δυστυχώς πολλοί νορμαλ άνθρωποι μπαίνουν θέλοντας και μη σε αυτό το παιχνιδι προκειμένου να εξασφαλίσουν μια δουλειά =τα προς το ζειν συν το να κάνουν αυτό που έχουν σπουδάσει..... αστα βραστα δηλαδή
Φυσικά να το βάλεις στο blog, δεν έχει σημασία σωστό ή λάθος, πρέπει να ακούγονται αυτές τις μέρες πολλές και διαφορετικές ενδιαφέρουσες σκέψεις...

Tuesday, December 16, 2008

Athens Riots -analysis by S. Roussos*


(Students take over the national TV studios today and interrupt the prime minister's address)

Rioting in Athens became headlines around the world as the "holy babies" of the ancient cradle of democracy came to signal a long awaited death of a societal paradigm. To become clearer there are three types of problems behind the phenomenon of youth rioting in Greece: structural, strategic and tactical. The first, which I call it structural, has to do with the system of values, moral codes, social norms that glue together the state, civil and social institutions, create certain collective expectations and set generally approved limitations in political and social action.

In Greece, immediately after the Civil War in 1949 there were three tenets in perceiving a system of collective values. The first was that of the state apparatus, founded on anti-communism, oppression and the conservative ideology of battling for homeland-religion-family. The second one was that of liberal modernisation founded on democratic rights, egalitarianism and social justice and the third was that of left wing, communist ideology preaching resistance, though never violent, to the anticommunist state-apparatus. In that period many people, especially of the left but not only, sacrificed their lives,careers and wealth for promoting the values of any of the three tenets.

The dictatorship of 1967-1974 shattered all sets of collective values by defaming the anti-communist tenet, derailing the liberal one and smashing under immense brutality the left wing "printemps culturel". What remained was an ailing body politique, who, unable to build new sets of collective values, tried to root itself in various pseudo-values from a rather obscure European destiny to different forms of populism, handicapped modernisation, chauvinism and religious fanaticism. What is more the only set of values that really filled the vacuum was a vulgar, thuggish individualism.

The state became a field of top-to-bottom looting and the Greek society has been gradually but steadily lacking any sense of collective responsibility, volunteering or sacrifice. Despite the progress in many aspects of the Greek state and society, the absence of any collective values is becoming all the more apparent. There is no limitation in resisting the state as far as you are not in a position to benefit from state property, budget, jobs etc. The moment you are able to do so, your only aim is to defend your privileged position against all others and there is no limit, law, norm, moral code or collective values to hinder this attitude. This is a lesson everyone ought to learn, no matter if he/she is a Minister, an MP, a businessperson, a Bishop, a public servant or a blue collar worker.

Up until the mid-1990s state elites had managed to distribute state spoils in a manner that maintained a system of clientelism and satisfied the individualistic values of large segments of the society. State "spoils" can take many forms: one can get a job in the state, but also in the public sector, irrespectively of qualifications, can park illegally without paying his/her tickets, can build illegally without being afraid of any severe penalties, can evade tax without fearing of ruining his/her business, if caught. The more powerful can of course grab the biggest share of the "spoils".

From mid-1990s onwards social and economic transformation relevant to Greece's integration into the euro zone and the global economy narrowed the room for such manoeuvring. State elites could not any longer use the state "spoils" in that manner. Speculatory economy, based on either an inflated stock and real estate market or selling-off of lucrative state assets made certain elites immensely richer. In contrast, patterns of patron-client relationship and heavy involvement of the state in the economy were now difficult to be sustained and thus could not offer shelter to a heavily indebted middle class. Large segments of the society are now feeling permanently and hopelessly excluded of the state "spoils" and the younger generation is responding violently.

The alternating state elites thought they should advance techniques or tools of calming down social unrest, in circumstances that state "spoils" sharing was not enough to integrate large middle class urban strata in their strategies. One of the main tools was to preserve certain pockets of complete unlawfulness at the very centre of Athens (the neighbourhood of Exarcheia, fifteen minutes walk from the Parliament). The complete absence of state there is indicated not only by the presence and domination of anarchist or pseudo-anarchist groups but also of unhindered drug dealers and drug trafficking. Whenever state elites feel that large social strata are becoming exceedingly restive they employ a "strategy of tension" by allowing the lawlessness of Exarcheia to "invade" the every-day life of the middle class centre of Athens for a couple of hours or more. Such a temporary "invasion" can terrorise the middle class and, most importantly, uphold the useful role of the state coercion in restoring law and order in a law-disrespecting society. The state coercive and ideological mechanisms have used this "strategy of tension" in various circumstances in the past two decades with successful results.

The Exarcheia factor has never, until today, connected itself with the large hopelessly alienated strata of the Greek society. What the Greek state elites did not realise was that the absence of any real collective values and the triumph of a thuggish individualism could perfectly someday mend fences with the state-preserved lawlessness of Exarcheia creating an explosive mixture. This is what happened, when the youth of 15-16 years old became disillusioned and depressed about their future and, what is more, they felt, through the murder of a 15-year-old boy by the police, the coercive brutality of a state that can no longer accommodate them, as it has been to a great extent and in various forms the case with their parents. Violence was the only language available, more so since rampant individualism has rendered all other political and ideological vocabularies useless. The reaction is becoming politically and ideologically blind and destructive, because there is no alternative set of collective values to turn to. The government let the Exarcheia lawlessness enter the centre of Athens, expecting that the "strategy of tension" could work again. This was a major tactical mistake that unleashed the power of hopelessness and the blind violence burning Athens and other Greek cities for days. The state could easily manage the few hundreds of its Exarcheia lawless fish-bowl but lost control of the new explosive mixture.

Usually Flash Points of our Study Group present some views about the future. Unfortunately, there is no sign that this rebellion would go beyond individualism. It is striking that one of the answers uttered was to give voting rights for the sixteen-years olds, in other words, one more individual leverage for pressing into the state "spoils". After all, youth of 15-16 years old cannot articulate a new set of collective values. The youth rebellion is a kind of convulsion of a society that, including the youth, realises the urgency of building new collective values no matter supportive or resistant to the state, but, alas, is not wishing to abandon its individualistic norms.

*Associate Professor at the Department of Political Science and International Relations, University of Peloponnese.

Saturday, December 13, 2008

Have I been right, have I been wrong

video still from the video "carnival" by Natalie Merchant


I have the impression that my fears are coming alive again. It may be only fears but I'd rather give them an airing. Have you noticed how the alien aggressor always revives just when you thought you were saved?

Are people so impregnated with TV religion and high on information flow that we are already living in a virtual space?
I believe it is the case but how can I be sure?

The mania of a few days could be slowly giving its place to cannibalistic hunger; I don't know, I may be paranoid to be sensing a secret roaring of the same self-centered contempt and antagonism. In my nightmare, the weak seem even weaker because all they had was a charge of unstructured anger.
Will there be now a cold reaction of hate emanating from the psyche of so many of the very same people who hurried to put themselves in the ideological avantgarde of the recent events?

Society was stirred. Good. And now, boredom could be creeping in again in the form of fatigue and nostalgia for insignificance and vice. We have had a moment of togetherness, we felt the heat of the species and somehow realised it couldn't lead to some transcendental island, a paradise to relocate. (Utopian Christiania apparently requires utopian Denmark.) So, now we are going to be more exposed. Most likely hopeless, everybody back to what they were before it started, indebted to the same system, owing more or expecting to register gains, depending on who you are. Rich, poor, loosers, hunters, people with powerful friends and people with nothing.

An injection of hate will be circulating in the air. Hate for anyone who did not follow blind aspirations and thus, could be judged to have kept some distance from the front of exciting violence that shook the masses. Whoever kept some distance, has seen the hidden rage of peace loving overcivilized, overeducated professionals and now has the luxury of remembering. A faculty that endangers the lies of opportunists who regularly pose as conscientiously different but crave for the same. Having kept one's mind in conditions of generalised angered elation betrays more than a political stance: it shows a deep anthropological divide. A line which separates believers from those who doubt.

And doubt I will, until the end of my days. But revolutionary delirium -we are reaching the end of the nightmare- has proved no better than greed. The first is liberating because it is collective. The second always bears the mark of personal responsibility -even when none is felt, what could be described as a state of ruthlessness.

Bands of young people continue chasing after the brief moment of ecstatic release, a desperate drive for utopian freedom through acts of destruction perpetrated anonymously. Fair enough, teenagers like to test all limits, it is only natural. But what about a society which confuses the rites of adolescence with the revolution of the hungry? On the contrary, the carreer and "power-at-any-cost hungry", having made sure to follow the current and having made sure that nothing could really change or threaten their investments and allegiances, are now assuming the reactivation of strategies.

Noone likes a thinking girl mum. Noone likes a girl who doubts. She'd better be clear about her desires.
And she'd better answer the question or risk to be shot by both sides:
Wake up! Are you an icon for the people, or the dictator's wife? In the business-as-usual carnival, you are not allowed either to play without a mask.

Friday, December 12, 2008

hellenic cyber punk - a larger contagion?

(video still: Barry Lyndon, Stanley Kubrick, 1975)

Dark central streets, absurd christmas decorations dangling over derelict bus stops, shattered window panes, smouldering heaps of trash, ghostly shadows lingering at street corners, laughing teenagers, dark figures gathered around makeshift hearths at the entrance of neoclassical buildings housing universities. They look like provisional camps for an improvised guerrilla army. Police special units that emanate a dry state of mind, as if the pressure had sucked their humanity and turned them into robo cops. Helmet off, one sergeant is sweating, looks very handsome and stressed like some Achilles who lost the battle. Kids are wandering, very young kids. Pakistanis and Africans seem to have seen this before, they are not shocked. A strong wind is stirring the white ash that forms a layer on streets and dustbins. Minor explosions are intermittently heard.

The prime minister is talking at a press conference abroad; his talking head rants about macroeconomics on some TV screen over roasting meat skewers; the smoke is rising in front of the TV as if it were an altar -it is a live transmission from a quiet planet at the stable centre of a galactic empire.

The air becomes thick with teargas. I inhale unwillingly but end up feeling rather high; I start to improvise, reciting satiric poetry. Young girls are laughing. A black man says "hello sister". I feel sick. I am queen Lear. I need to speak on TV. I must assume the role of prime minister. I must address the nation. But noone knows I can do that, noone will invite me or trust me with that function.

A young man, looking so much like a medieval knight, is reciting poetry too. We are walking together, he is so tender. His green eyes are sparkling. He is so inspiring. He is accompanying me. I walk him home, he invites me upstairs for wine. I refuse as if I didn't have time for the best things in life. I want to walk alone. On my left, an old man and a young man are talking near some bushes. What about? Am I desperate or happy? I feel safe but can't be sure to have a penny in my pocket tomorrow. Will I be able to withdraw money from the bank? I had my purse stolen last week and can't get to the police station to declare my papers missing. Will there be buses tomorrow?

I can't sleep before dawn. I can't sleep after dawn. I can't work. I can only write. I think intensely.
I am hating the government. I hate the way they talk. I hate the way they are. I hate their money, their preppy manners, their economic jargon.
Where is the world now? Could there be a contagion, or are they going to continue on track? Are we the only ones to feel sick? Are we going through a phase of spiritual plague, or is it a revolutionary flight that I cannot recognize because I have never lived this before?

I have been hating the world for so long, because it totally ignored me.

Thursday, December 11, 2008

Αγαπημένα μου παιδιά

(video still, "Touched" by Laurel Chiten)



(if and only if required, translation in english will be made available)


Μετά την κριτική που άσκησαν όσοι παρέμειναν σώφρονες απέναντι στο κλίμα της εύκολης, ανεγκέφαλης και κονφορμιστικής υπόθαλψης ακροτήτων, οι ίδιοι άνθρωποι υπενθυμίζουν τώρα πως υπάρχει και ένα άλλο ζήτημα. Αν αποδεχτούμε τις ευθύνες μας και δεν τις μεταθέσουμε στους μαθητές, οφείλουμε επίσης να αντιληφθούμε το μέγεθος του φαινομένου και να αφουγκραστούμε το μήνυμα.

Όταν ασκούσα κριτική στις ελίτ, είχα στο νου μου τις εγωπαθείς προσωπικότητες της τηλεόρασης: τους λαϊκιστές πολιτικούς, τους ιδεοληπτικούς διανοούμενους και καλλιτέχνες που απλώς νοιάζονται να διατηρηθούν ελκυστικοί και ελκυστικές, να διεκδικήσουν μερίδιο στην αγορά των μήντια και της διαφήμισης, να παραμείνουν εμπορεύσιμες πόρνες με τον φόβο ότι οι απρόσωποι νταβατζήδες τους ίσως τους αντικαταστήσουν.
Όταν έπρεπε να στείλουν στο αποχαυνωμένο ακρωατήριο της τηλεόρασης μήνυμα εθνικής έξαρσης, το έκαναν. Όταν έπρεπε να κολακεύσουν μια ιδεολογική παραφορά με χαρακτηριστικά μόδας, το έκαναν επίσης. Όταν έπρεπε να κουνήσουν κωλαράκι για να δελεάσουν μαστουρωμένους χαβαλέδες που αποτελούσαν το τηλεοπτικό κοινό της τάδε εκπομπής, το έκαναν. Όταν έπρεπε να δείξουν πυγμή απέναντι στην διαβολική υπουργό παιδείας που ήθελε λέει να προωθήσει αντεθνικό βιβλίο, το έκαναν. Πρωταγωνιστούσαν σε σαπουνόπερες και έκαναν φόνους για λόγους τιμής, αναβιώνοντας στερεότυπα από την δεκαετία του ᾽5ο. Φλέρταραν με νταήδες μπάτσους στο κρεβάτι μεγαλοαστικών δήθεν σπιτιών με ξένες υπηρέτριες, γλύφονταν για λαϊκά τεκνά και πάθαιναν υστερία για το σκουλαρήκι του ατίθασου γυιού. Πόζαραν με τσιγάρα και σήριγγες, αλλά δεν ξεχνούσαν να υπερασπιστούν την υγιεινή διατροφή. Όταν έπρεπε να συνταχθούν με αναρχοαυτόνομες κορώνες σε επίπεδο επαναστατικού και επαναστατημένου lifestyle, έβρισκαν τον τρόπο να το κάνουν. Έκαναν επίσης τον σταυρό τους κάθε Πάσχα, λιβάνιζαν και έδειχναν σεβασμό στα ιδεώδη του ανάδελφου έθνους των διαστημανθρώπων έψιλον.

Έτσι βρεθήκαμε να είμαστε σίγουροι για όλα και για τίποτα. Ο καθένας ήταν διατεθειμένος να παίξει οποιοδήποτε ρόλο, προσαρμοσμένο στα μέτρα του, αρκεί να βρισκόταν διαρκώς στο φως της δημοσιότητας.
Μετά... τα Σαββατόβραδα, αγκαλιασμένοι πολιτικοί της δεξιάς, της αριστεράς, της άκρας δεξιάς και της εξωκοινοβουλευτικής διανόησης, παράφρονες, μοντέλα, μακιγιέρ, καλλιτέχνες, δημοσιογράφοι, μέντιουμ, χορεύτριες της κοιλιάς και γυιοί διάσημων γονιών, ή εκπρόσωποι πολιτικών τζακιών και ηγετικά στελέχη ομίλων, μεγαλογιατροί, σταρ από ριάλιτι, πρώην σταρ, νυν γκόμενες και άνθρωποι που απλά ήξερες τη φάτσα τους από κάπου, άλλοι που δικηγορούσαν με επιτυχία κι άλλοι που τσακώνονταν πριν μια βδομάδα σαν τα σκυλιά σε κάποια εκπομπή τα ξαναέβρισκαν στο νέο πλαίσιο... μια εφιαλτική παρέλαση από μάσκες, όλοι αυτοί μαζεύονταν γύρω από ένα τραπέζι και μερακλωμένοι κουνιόντουσαν πέρα δώθε. Αυτές οι Σαββατιάτικες εκπομπές έδειχναν πως όλοι ήταν μαζί στο τέλος της εβδομάδας, όλοι οι ηθοποιοί του ατέλειωτου τηλεοπτικού οχετού. Μας δίδασκαν πως ότι κι αν ήταν, ότι κι αν εκπροσωπούσαν μεσοβδόμαδα, μπορούσαν να χαρούν στο τέλος της βδομάδας χωρίς ταμπού και διαχωριστικές γραμμές.

Αυτή η προκλητική αναίρεση των κοινωνικών ανταγωνισμών σε συμβολικό επίπεδο, δεν μπορούσε παρά να διδάσκει στους θεατές την απάθεια. Αφού όλοι τελικά είναι το ίδιο, γιατί τάχα θα έπρεπε, ή πώς τυχόν θα μπορούσε, ο οποιοσδήποτε ασήμαντος τηλεθεατής να διεκδικήσει νόημα και λογική αντιπαράθεση, ουσιαστική διαφοροποίηση.

Η πολιτική έγινε πολιτικό show. Η τέχνη έγινε άσκηση γούστου και επίδειξη λεπτότητας και μαγκιάς. Η γνώση έγινε κάτι ιδιαίτερα επίπεδο. Ένα είδος βωβού προηγούμενου... σαν τα γαλάζια μάτια που κληρονόμησες, ένα οποιοδήποτε επιδερμικό δεδομένο, σαν σημάδι ή τατουάζ που όταν το έχεις, το έχεις... και από κει και πέρα το επιδεικνύεις σαν αποτύπωμα και ονοματικό προσδιορισμό που σε τοποθετεί αυτόματα σε κάποιο πάνελ.

Γεμίσαμε ειδικούς που ανέλυαν τα πάντα και συναγελάζονταν με τους πάντες, συζητώντας ελαφρά τη καρδία όλα τα θέματα.

Πέρυσι, εγώ η συγκρατημένη και κριτική κατά πως φαίνεται από την διάθεσή μου να μην ενθαρρύνω μαθητές σε πετροπόλεμο, δίδαξα μια ξένη γλώσσα σε προχωρημένο επίπεδο σε δεκαπεντάχρονους. Σε ξένη γλώσσα πάντα, μιλήσαμε για ρομαντική ποίηση, για εμπόριο λευκής σάρκας, σεξουαλικές μειονότητες, διεθνή πολιτική, μόδα, προσωπικές σχέσεις, επαγγελματική μετεξέλιξη, θέατρο, ευρωπαϊκά θέματα, περιβαλλοντική πολιτική όπως εκπορευόταν από συγκεκριμένους δημάρχους ευρωπαϊκών πόλεων, για απαχθέντες από εξωγήινους και για καθηγητές του Χάρβαρντ που παρέκκλιναν της ακαδημαϊκής πεπατημένης οδού, μοιραστήκαμε dvd με πολλαπλό περιεχόμενο, ψάξαμε υλικό στο διαδίκτυο, μιλήσαμε για συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας, για έλληνες συγγραφείς και τα γλωσσικά τους ιδιώματα, για αθλητισμό, για βαρεμάρα, για την οικογένεια.
Αλλά υπήρχε μια συνέχεια ύφους. Υπήρχε παρουσία και ανάληψη ευθύνης. Προσπάθησα ώστε η άποψή μου να έχει τα χαρακτηριστικά ενός συγκροτημένου λόγου που απαιτούσε μια αντίστοιχη προσπάθεια για συγκρότηση και έκφραση που να διατυπώνει θέσεις και αντιθέσεις.

Υπήρξαν κάποιες δύσκολες στιγμές, όταν έπρεπε να διαχειριστώ την έλξη και την απώθηση, να θέσω τα σωστά όρια, να θέσουμε όλοι όρια και να θέσουμε εξ'αρχής πολύ ψηλά τον πήχυ. Η αγάπη που καταφέραμε να διοχετεύσουμε δημιουργικά παρά την κούραση από την απίστευτη πίεση και το άγχος των φροντιστηρίων και των σχολείων, η επιθυμία για όσμωση, μας επέτρεψαν να μην χωρίσουμε στο τέλος της χρονιάς με μια αίσθηση ανικανοποίητου. Προσπάθησα να ενθαρρύνω τους αγχωμένους γονείς και να τους μεταδώσω τον θαυμασμό και την πίστη μου στην προσπάθεια των παιδιών και την δική τους.
Τα παιδιά μάλιστα πέρασαν τελικά τις εξετάσεις του ξενόγλωσσου διπλώματος. Έμεινα άναυδη, γιατί δεν το περίμενα. Είχα την αίσθηση ότι δεν είχα καταφέρει τίποτα, γιατί είχα απέναντί μου ανυπέρβλητα εμπόδια. Συγκεκριμένα όπως είπα, την κούραση αυτών των παιδιών, το άγχος από το υπερφορτωμένο πρόγραμμα, την έλλειψη προπαίδειας και προετοιμασίας από το σχολείο. Το ότι δεν είχαν διαβάσει παρά ελάχιστη λογοτεχνία, ή σχεδόν καθόλου, το ότι δεν τα είχαν φροντίσει οι δάσκαλοι όπως θα έπρεπε.

Κι όμως, ο έρωτας της μάθησης έκανε ένα μικρό θαύμα. Η φλόγα του σεβασμού για την ζωή και η ελπίδα, ανέβασε το ηθικό μας. Καταφέραμε να περάσουμε καλά και να κρατήσουμε μέσα μας μια θετική ανάμνηση από αυτή τη χρονιά.

Η αγάπη μένει μεταμορφωμένη σε γνώση.
Τα παιδιά τώρα πετροβολούν τον εαυτό τους, γιατί τους εμποδίσαμε να αγαπήσουν την ίδια τους τη ζωή. Αν την τελευταία ώρα, έχουμε την διάθεση να περισώσουμε το μέλλον, ας αναγνωρίσουμε στους εαυτούς μας το δικαίωμα της ελπίδας. Όσο παραμένουμε προσκολλημένοι στο παρδαλό κενό και την απαξία, εκείνα θα βρίσκουν καταφύγιο στον όχλο και τον βαρβαρισμό, γιατί μόνο εκεί η δυσβάστακτη ευθύνη μιας ζωής χωρίς κατεύθυνση, μπορεί να βρει ανακούφιση.

Wednesday, December 10, 2008

Aliens? (the political status of second generation immigrants)

I heard the mayor of Larissa in central Greece saying that yesterday, groups of school kids were attempting to loot shops. A young girl was setting the city's Christmas tree on fire and asking her friends to take pictures of her with their mobile phones. Some people were trying to prevent her, but her group, in turn, were holding them back.

The mayor insisted that these kids, many of whom were second generation immigrants, went somehow out of control. Police and local shopowners actively intervened and arrested one of them. The boy was asked what he thought he was doing and he allegedly responded that he "wanted to force rich people to become involved in the revolt".

Consequently and after more arrests, their parents were contacted. They apparently knew nothing of their children's activities and claimed that they believed them to be attending private evening classes in preparation of university exams.

What a mess! one could say.

I would simply add that politicians and political parties have prepared such behavior by neglecting the rightful settlement of these immigrant kids' legal status who practically remain aliens and do not enjoy full political rights. For years now, many of us have been calling the government to change the law regarding citizenship and settle the status of second generation immigrants. Clearly, our country has let down these citizens who grew up in insecurity and risk becoming irretrievably and truly alienated. This is due, to the lack of foresight concerning the phenomenon of unprecedented immigration that has erupted in recent years. Until the early eighties, Greece was more or less a rather homogeneous society and it was Greeks themselves who were migrating to rich western countries.

Under the circumstances created by the incident of violent police behavior, some second generation immigrant children seem to have combined with equally alienated local youngsters -who know that school is a joke- and they have all got together with other segments of the population, young and old, exposed to the influence of antisocial rhetoric and practices, building up the violent wave of negativity.

Greece is not a fascist country though, on the contrary, it is a country that offers considerable liberty to most of us. The modern Greek state is relatively new, but culturally this is a country with an extremely rich history. It is also a country that fought nazism and has struggled for democratic values. However, many have been left out due to a chronic inefficiency of decision makers. It all boils down to the same question. Can we tackle the obvious problems or will the political parties continue to ignore them, for fear of loosing voters -for example, those more conservative ones who cannot digest a changed social reality?

Unfortunately, recent events, as I have been fearing, do not exactly help to settle these issues. Extremism always produces a reflex of fear and conservatism. It will take some time before passions calm and a new government can proceed to resolve the pressing issues of immigrants. In the meantime we have to avoid the criminalisation of children, we have to stand in the way of the extreme right who have never been too strong in this country, but will certainly try to capitalise on fear.

greeks have had enough: they demand an end to riots and looting


(in today's Kathimerini newspaper by Andreas Petroulakis.
The mother asks the school kid: Did you take your scarf? Did you take your wooly jumper? Did you put on your bullet proof vest?)



Let me be clear for the sake of those who have not followed these dramatic events closely and may misunderstand my account.

I have never, obviously, never tried to insinuate that it is wrong to protest. On the contrary, I am for political involvement and conscientious citizenship. After all, this is the definition of a citizen, someone who participates in the political body of a city, who cares and contributes to the democratic procedure.

The problem in the Greek events has to do with the deterioration of protest into a rage of destruction that would not stop before historical buildings, libraries with precious archives, blocks of flats, transport and other infrastructures, endangering people's lives and deflecting protest into a course of nihilism. Whether you like it or not, Greece after all is a democracy, with a constitution and its political system is also guaranteed by its participation in the European Union: only constitutional democracies can belong to the EU.
No democracy is perfect but no one has the right to behave irresponsibly without facing the consequences of their acts. Unfortunately, the financial and political elites, the "privileged" were the first to betray democracy by evading the consequences of their acts. And they have been doing this for so long. Nepotism and corruption is the name of the game.

Nevertheless, it is not an option to demolish our constitutional order.

The barbaric acts and vandalisms proliferated due to the inefficiency of a government that was terrified by the generalized disdain. Responsible measures should have included political decisions such as minister resignations and firm police tactics to distinguish peaceful protestors from aggressors. Correspondingly, other than anger against police violence, there was lack of a clear discourse on the part of protestors and many of those who pretended to seek positive change. Those who did not aggress the special units, trying to engage them as if that had been the goal, were often childishly gawking at the escalating confrontation, or remained numb and confused, pathetically unable to respond, discourage or prevent the riots that distracted all attention from their protest.

In Greece we have reached a point where we need to tackle the problems of corruption and envisage the necessary constitutional changes for a more liberal democracy that requires and promotes the emancipation of citizens.

Today, slowly, wiser voices are being heard and things are getting clearer. As the owners of looted shops are filing lawsuits against the government and we are counting the damages incurred, people are discussing some of the things I have been hoping for. People are asking the crucial questions. What kind of police do we want? What do we expect from the state? What do we expect from politicians? What kind of future do we want?
They are talking about the necessary conditions of democracy. The need for facing up to problems. The need to end corruption. To respect law abiding people, conscientious professionals and healthy enterprises. To improve the environment and invest massively on education and social integration. To apply laws without discrimination. To enhance the sense of trust in the state and its agents. And so much more! But it should not be mere words anymore, not wishful thinking. We are past that kind of self deception.


So much work to do and the least we need is to scream and burn indiscriminately. Let kids return to schools, but not the schools that do not cater for their needs in order to grow and prosper as responsible citizens. We need to plan a 21st century system of education,
NOW.

Yesterday, in Patras as well as in Larissa, there were heavy clashes between rioters and a large number of citizens. Some said that these citizens belonged to the extreme right, but I would simply not allow anyone to make such a gift to the extreme right. We will not allow that. There is just no way of accepting the burning of a library, the destruction of public property and public infrastructures. The Greek society must come out of this with a renewed understanding of the need for democratic principles and practices.

I firmly believe that we will do away with fear and assume our responsibilities.
I repeat, Greece is a European country; Greece has a rich history of struggles for freedom and democracy.
The shot student simply does not belong to any party or fraction, noone has the right to exploit the death of a child. But we should all think about what has gone terribly wrong.

politically incorrect?

excuse my tone, but I have had enough of sentimental simplifications. I don't want to be chic and I would hate to be politically correct.

Listen, I know that the chic thing to say right now is that we are good but the police are murderers.
Somehow, in war, you always have to take sides and you'd better be on the right side (or someone will set you on fire?) But, is this a civil war? Who is fighting this war? Who is against who? I am supposed to be against the police? How funny! I feel that I am not. It would be disgustingly easy! Nevertheless, I am sick with the pretty assholes of the dominant elites of all kinds, trendy or old-fashioned but always self-interested, who have betrayed me and everyone, after betraying basically their own principles (if they ever had any).

Is this about ideology? Is this not about covering up the problem after all?

The rotten political and economic elites everywhere in the political spectrum with their dominant ideology of self interest and opportunism, these very same people are either hiding or using police as a scapegoat. The political struggle is much more complex. The elites of all kinds have disowned their responsibilities and thrown so many people into apathy and despair, while they were getting rich or very very comfortable. No matter what discourse they were using, their actions were teaching our children that only money and success count, that you'd better get there or be a looser! and suddenly, the indoctrinated and apathetic masses looked in the mirror and saw no other prospect but to be loosers! total loosers in a threatening world crisis. Right when they were expected to deliver, the elites, have no answers to anything.
I have always chosen to be an observer and I have the right at this moment to stick my tongue at simplifying discourses.

OK. OK. I can't teach anyone the importance of principles and the importance of good education for all, one should know these things already if one thinks he/she is a democrat. You could even ask Obama about it. It's too late for words over here, we need acts of significance to return to social peace before we mourn more dead children, citizens or policemen. Because policemen are also young kids from unprivileged families thrown on the streets with minimum training and given guns and under an obligation to face violent riots! They need firm leadership to perform. What are we leading them into by screaming like mad indiscriminately? Where is their leadership? Where is leadership anywhere, now that they ought to assume their responsibility?
I refuse to take sides in this, I refuse to appear politically correct, I refuse to be sentimental.
The questions go much deeper than good and bad, black and white.

Tuesday, December 9, 2008

The Greek crisis

I am pretty desperate and it is difficult to explain. The problem now is that the police has no framework within which to do what they are supposed to. It is a political crisis that is due to the collapse of our democracy caused by the self centered elites that have been neglecting the public interest, for a long time now. The media, the economic elites, the political families, have betrayed this country. I don't know if we can resolve this. Hopefully, a miracle will happen and some of the political and economic elites will assume their responsibilities and will undergo a transformation of some kind. Otherwise, terrible things can happen... shopowners and "angry citizens" using firearms (?) or other violent means to protect their property and 12 year old kids will find themselves exposed to this violence.

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΡΑΙΜΙΑΣ - COOL NO MORE

(english translation follows)

ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΑ ΔΩΔΕΚΑΧΡΟΝΑ ΝΑ ΒΓΑΛΟΥΝ ΤΟ ΦΙΔΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΥΠΑ! ΤΑ ΕΝΘΑΡΡΥΝΟΥΝ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΠΟΥ ΠΡΟΔΩΣΑΝ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ.

ΚΙΤΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, ΚΙΤΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ, ΚΙΤΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΚΙΤΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ, ΚΙΤΣ ΝΕΟΛΑΙΑ, ΚΙΤΣ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ, ΚΙΤΣ LIFO, ΑΛΗΤΕΣ ΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΡΕΕΣ ΣΑΣ, ΚΙΤΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ, ΦΡΑΠΕΔΟΠΟΡΝΕΙΑ, ΠΟΡΝΟΒΛΑΚΕΙΑ, ΠΟΡΝΟΜΑΝΙΑ, ΠΟΡΝΟΓΡΑΦΙΑ με μάσκα, ΠΟΡΝΟΓΡΑΦΙΑ (η πορνογραφία δεν με πειράζει στο ελάχιστο όταν δηλώνει αυτό που είναι και τίποτε άλλο).

ΟΙ ΕΛΙΤ ΦΤΑΙΝΕ ΓΙΑ ΟΛΑ. ΟΙ ΒΟΛΕΜΕΝΕΣ ΕΛΙΤ ΦΤΑΙΝΕ ΓΙΑ ΟΛΑ.
ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΣΥΓΚΡΑΤΗΣΕΙ ΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΤΩΡΑ;
Δεν πάει άλλο βλαμένοι δημοσιογράφοι που θεωρείτε ότι μπορεί η αστυνομία να ελέγξει οτιδήποτε. Τα όργανα της τάξης δεν έχουν πλέον αρχηγό, δεν έχουν κατεύθυνση, δεν καλύπτονται από καμιά οδηγία. Έχει καταρρεύσει κάθε μέτρο από μέρους του πολιτικού προσωπικού και των ελίτ. Είστε ανίκανοι να αποκρυπτογραφήσετε τα πράγματα σε συμβολικό επίπεδο. Έχει καταρρεύσει η γλώσσα. Τα γουρούνια δημοσιογράφοι, τα γουρούνια πολιτικοί, απαθείς γονείς ΑΠΟ ΤΑ ΒΟΡΕΙΑ ΠΡΟΑΣΤΕΙΑ, τα γουρούνια κάθε είδους με μυαλό από γιαούρτι και συναισθηματική γλίτσα που ξεχειλίζει, αποπειρώνται ακόμη να μετρήσουν τα γεγονότα. Κλαίνε πάνω από το φέρετρο, αλλά δεν ΠΗΡΑΝ ΕΙΔΗΣΗ ΟΤΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΚΑΙΡΟ θάβανε το μέλλον μας. Δεν κλάψαν όταν θάβανε τις ελπίδες μας. Μας έχουν θάψει εδώ και καιρό. Αλλά κλαίνε τώρα δημόσια και λέει είμαστε, λέει είμαστε όλοι μαζί σε αυτό...


Τα κορίτσια που δουλεύουν στα ταμεία των σούπερ μάρκετ είναι ακόμη στα ταμεία!
Οι φτωχοί άνθρωποι είναι ακόμη στις μίζερες δουλειές τους.

Ποιοί αφήνουν τους ιδιοκτήτες καταστημάτων να πάρουν τα όπλα; Γιατί αυτό θα γίνει. Σε λίγο θα σκοτώνουμε ο ένας τον άλλο.

Κουκουλοφόροι της πολιτικής, κουκουλοφόροι της οικονομίας, χτίσατε αντιδημοκρατικούς πολίτες μέσα σε σχολεία και κομματοκρατούμενα πανεπιστήμια δίχως κανόνες, βολεμένους φασιστοαριστεριστές και φασιστοεθνικιστές.
Συναισθηματικά φούμαρα για αναλύσεις...
Χαμένα κορμιά που καιροσκοπούσαν με τη βοήθεια των σάπιων οικογενειών τους αποκλείοντας κάθε άνθρωπο που ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΣΥΜΜΟΡΙΑΣ ΤΟΥΣ και τώρα διεκδικούν αλλαγή, ΔΗΛΑΔΗ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΙΔΙΑ! ΚΑΙ ΧΑΙΡΟΝΤΑΙ με το τυφλό συναισθηματικά φορτισμένο μένος του όχλου. ΚΑΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΠΗΛΕΥΣΗ ΕΝΟΣ ΝΕΚΡΟΥ.
Ελλάδα των κουκουλοφόρων. Με ή χωρίς κουκούλες. Κουκουλομάτηδες και κουκουλωμένοι. Ξυπνάτε συμπολίτες, ξυπνάτε, συνειδητοποιείστε ότι δεν υπάρχει ελπίδα χωρίς κανόνες. Μαζέψτε τα δωδεκάχρονα να μην έχουμε χειρότερα. Έχουμε υπερβεί προ πολλού το όριο της λογικής.
ΣΟΒΑΡΕΥΤΕΙΤΕ ΓΙΑΤΙ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΤΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ.

They are content to see 12-17 year old kids sorting out their mess! They encourage them pathetically to take on the responsibility that their parents have disowned.

A kitsch revolution, kitsch journalism, kitsch politicians, kitsch police, kitsch youth, kitsch TV, kitsch free press, good for nothing self interested groups and their associates, kitsch analysis, coffee shop leisure pornography, porn stupidity, porn mania, pornography, masked pornography, pornography (would I ever have had a problem with pornography if it didn't pose as the opposite of what it is?)

The elites are responsible. The privileged elites have done this. Who can guarantee reserve on the part of the police in these circumstances?
You, lame journalists who think that the police can control anything at all right now! The security forces have no leadership, they have no guiding principles. The common sense has collapsed inacceptably on the larger part of the personnel of political institutions and the dominant elites. You are incapable of deciphering things on a symbolic level. Language is collapsing. Pig journalists, pig politicians, pathetic parents from privileged suburbs (where the shot student came from), pigs of all origins with demented minds and overflowing cheap sentimentality: do you still dare to believe that you can interpret and measure the actual occurences? You are crying over the dead body of a child, but you never shed any tears over the burried future of so many people. You did not feel sorry when you burried our hopes. You have burried us all a long time ago. Now you flaunt your tears in public and you claim that we are all together in this…

This morning, I saw the same poor girls working on their badly paid jobs behind the cash machines in super markets! Poor people were still absorbed in the misery of their jobs of sheer exploitation.

Who is gradually allowing shop owners to take their guns? Because this could be next. We could be killing each other.

KKK type agents, hooded and masked, financial agents, political agents with hidden faces, you have built citizens who detest democracy. You have done this in schools that teach the absence of rules, the absence of principles, in universities ravaged by party politics, comfortable and comformist fascists of the left and the right.
You have flooded us with sentimental bullshit in place of critical analysis…
Opportunists who depended on the system of their rotten families to exclude anyone who did not happen to be a member of their clans and now, they believe they can bring change and hope through fires set indiscriminately. You take sides, always the right sides, you ask everyone of us to take sides too, to be on your side, for more of the same and many of you have no problem to rejoice over the criminal fires of a delirious mob that you inflame. And all this, using a dead boy as your flag.
A country of masked faces. With or without masks. Deformed and deranged. Wake up fellow citizens, wake up, come to, wake up to the fact THAT THERE IS NO HOPE WITHOUT PRINCIPLES, without rules. Do not burden your children with a responsibility that is beyond them, with your responsibility and guilt. Or we could be crying over more victims. We have no logic right now. Wake up to the seriousness of the situation because if you don't, more tragic events could follow.

Πηγή έμπνευσης: http://www.tvxs.gr/v12751

Το παρακάτω άρθρο αποτελεί ακόμη μια προσφορά στο μέλλον της πατρίδας μας (heimat)

Εμβόλιμη εισαγωγή/σύνοψη:
Βρίσκω αλλού ξημερωμένο όποιον δεν αντιλαμβάνεται την ανάγκη της βιωματικής σύνδεσης ανάμεσα στον τραγουδοποιό ή λαϊκό μουσικό και τον κόσμο. Η Lhasa τραγουδά σε δυο τρεις γλώσσες, αλλά είναι όλες δικές της, έχει ζήσει και ζει μέσα σε αυτές τις γλώσσες. Από την άλλη, η Αρβανιτάκη για παράδειγμα αγγίζει πολλούς ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν ελληνικά. Γιατί; Μα βέβαια, επειδή δεν μαϊμουδίζει, αλλά έχει αυθεντική φωνή που συχνά υπερβαίνει τα γλωσσικά και πολιτισμικά σύνορα, κάτι που ισχύει για κάθε μουσικό που έχει τα πόδια του στη γη, στο συγκεκριμένο, σε κάποιο πραγματικό τόπο. Από μια τέτοια στέρεη βάση μπορείς να ξεκινήσεις για να κάνεις όλων των ειδών τα πειράματα, αλλά προϋπόθεση είναι να αναγνωρίσεις το έδαφος όπου πατάς. Όλα τα υπόλοιπα είναι συμπώματα μιμητισμού, ναρκισιστικά πειράματα στο κενό.


...Λοιπόν, συνήθως δεν γίνομαι bitchy,
αλλά, επειδή έχει παραγίνει το πράγμα με την φόρα γε-γε των πολιτισμικών παραγωγών με όνειρα διεθνούς μεγαλείου (optional κομπολόϊ ή φράτζα) που χουρχουρίζουν ανοιχτόστομα καταπίνοντας το τελευταίο αφόδευμα του ΝΜΕ* αν βγαίνει ακόμα η χαζοφυλλάδα και καταντήσαμε τη Μόνικα ανίκανη να ψελλίσει το όνομά της χωρίς proforah... ήθελα να σας πω ότι τα αγγλοκεντρικά γκρουπάκια ψιλοανακατέβουν τη σούπα των υπολειμμάτων από τις προηγούμενες δεκαετίες της naive έκφρασης (λουλούδια, από τ'αυτιά ως την κωλότσεπη του Μόρισσι...), όταν ακόμη η κουλτούρα έβγαινε κυρίως από την μεταμοντέρνα Δύση και νομίζαμε ότι αυτή η μαυρίλα, η παραφορά, η θλίψη που ψυχανεμιζόταν το τέλος της ηγεμονίας της, αποτελούσε κοσμικό επιφαινόμενο, αυτό που οι φιλόσοφοι ονομάζουν "universal".

Η ποπ κουλτούρα βεβαίως βεβαίως, αργοπορώντας όσο έμενε κυρίαρχη η ΤV και με απίστευτη επιτάχυνση (να μη σκεφτώ καν τι γίνεται πια, στα χρόνια του Web2), έφτασε αισίως στον τοίχο του φυσικού ήχου, στον θόρυβο, στην απρόσωπη κυβερνοποπ, στα τυχαία ηχητικά συμβάντα... ξεπήδησαν οι πραγματικά ζωντανές και αυτονομημένες σκηνές fusion από την Βαρκελώνη μέχρι τη Λαχώρη και το Τόκυο. Πήρε φωτιά το τοπίο, εξατμίστηκε όλο. Και κολυμπάμε πια σε αυτό το ψυχονέφος... κολυμπάμε δίχως υποχρεώσεις σε άλλον πέρα από τη συνείδησή μας, σίγουρα δίχως σιγουριά, δίχως γνώση που να μην επιδέχεται αμφισβήτηση.

Έρχονται τώρα καθυστερημένα κάποιοι νοσταλγοί του μαζικού ροκ και της αυθεντίας... (οι λάτρεις του μπλε χαπιού) να μας πουλήσουν φούμαρα για μεταξωτές κορδέλλες. Nice old expression. Το ίδιο κάνουν και τα έμο υβρίδια, δεν λέω. Αρσενικό και θηλυκό, γιν γιαν. Nαι, ήθελα λοιπόν να πω, ότι it's OK, όποιος θέλει να πληρώσει για να χαζέψει τους περιφερόμενους με το τελευταίο χιτάκι, σιντάκι, ποντκαστάκι κλπ, ...it's OK, όποιος θέλει θα το κάνει και θα κατεβάσει και μερικές μπύρες και από κει και πέρα θα του αρέσει ότι κι αν κουδουνίζει μέσα στα αυτιά του, όπως γινόταν πάντα. Όμως, μη μας ζαλίζετε άλλο με το τελευταίο trend se agglikia glwssa... υπερθεματίζοντας αναίσχυντα! Γιατί εκεί που βρεθήκαμε ο κόσμος σήμερα... Τί αξίζει να ακούει κανείς;
Τί, πώς, πού...

Αφού μπορεί να κάνει remix κανείς την ίδια του τη ζωή, σερφάροντας στα δαιδαλώδη φιορδ με Σομαλούς και άλλους πειρατές, μαθαίνοντας καθημερινά κόλπα και ρουφώντας την μεμοραμπίλια που σέρνεται άπλετη στο διαδίκτυο: να βρίσκεται με τους φίλους του (επιτρέψτε μου: Gal Kosta, Shostakovich, Bliki Circus, Edgard Varèse, 武満徹, Henryk Górecki, Nusrat Fateh Ali Khan u know what I mean) ή μόνη/ος, με ένα καλό ζευγάρι ηχεία και να απολαμβάνει σύμμεικτα περιβάλλοντα, βιολογικών φρούτων με κρασί, πνοές φρέσκου αέρα, ησυχίας, ένα κίτρινο βιβλίο μέχρι να δύσει ο ήλιος και άμα λάχει, έναν υπνάκο, ακόμη και γιόγκα.

Κοινώς,
το τί σαρώνει την υφήλιο (πέρα από τη βλακεία),
το τι είναι διάφανο με υψηλές προδιαγραφές (πέρα από την κουνουπιέρα μου),
το τι αποτελεί ρευστό μεθυστικό ρόφημα (πέρα από το τσάι Ντε Νι) και
το τι είναι ασεβές (πέρα από την άρνηση να παραμυθιαστούμε κατά παραγγελία),

τα τέσσερα ως άνω και πολλά άλλα, αποτελούν σειρά ερωτημάτων που επιδέχονται πολλαπλές λύσεις, κατά τρόπο που αν ήταν πολυώνυμο δεν θα είχε απαραίτητα γραφική παράσταση συγκλίνουσα στα γκισέ κάποιου διασκεδαστηρίου ή άλλης νυχτερινής πίστας.

Καλή τύχη σε όλα τα παιδιά, καλή προσγείωση στα έπεα**.




*νάσιοναλ μιούζικαλ εξπρές
**πτερόεντα